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		<title>杨献平：散文原生态</title>
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		<description><![CDATA[此有佳音，上帝即爱！]]></description>
		<pubDate>Fri, 10 Oct 2008 19:18:52 +0800</pubDate>
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			<title>清水打开的秘密</title>
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			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Fri, 10 Oct 2008 19:18:52 +0800</pubDate>
			<category>时光记事簿</category>
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			<description><![CDATA[&nbsp;清水打开的秘密<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;飞扬的尘土就像宿命，清水不过是对肉体的瞬间歌颂。我冬天的手掌和脚掌上积攒了一层厚厚的黑垢。不知从何而来的虱子爬满身体，以我干燥的鲜血把自己养的洁白光亮。直到春节前几天，母亲才烧上一大锅热水，让我和弟弟一起洗。肥皂擦了一遍又一遍，黑水倒了又黑。<a href="http://pp.sohu.com/photoview-232492607-174424.html" target="_blank"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1842.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/10/10/19/18/11d8de33c15g213.jpg" border="0" /></a><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如此几次，黑垢还是没有处理干净，卧在皮肤表层，像是一群凝固的羽毛残片。我想，身体上的泥垢来自哪里？像是一些卑劣的幽灵。乡村的水并不缺少，尤其是夏天，每一个时光都是欢快的，村子附近的几座水库成了我们的乐园，赤裸的身体在幽蓝的水面上驰骋，溅起的浪花包含了无数银子的光亮。我们不知羞耻，看到同龄的女孩子，站在宽阔的坝上，弹簧一样大呼小叫，下身还没发育的器官似乎一只怎么也找不到栖落之处的蝴蝶。女孩子们气急，脸颊涨红，捂了脑袋，大骂我们不要脸。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 上课后，男女同学相见，女生还是一脸恼怒，嘴巴噘得能栓好几头小毛驴子。我们则若无其事，得胜的将军一样，穿着花裤衩，在满是木刺的杌子上扭动屁股。而秋天之后，这样的好时光就要等到来年了，凉风之中幽蓝的水面看起来温和迷人极了，但水质刺骨，有着刀子的力量。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这似乎是我最初的洗澡活动了。南太行乡村把游泳叫做&ldquo;玩儿水&rdquo;，十足的儿化音。一则表示玩水是孩子们的专利，一则带有明显的嬉戏成份。到初中一年级，这种爱好依然浓烈，每年夏天中午都泡在附近的水库里，只是不敢再赤身裸体毫无顾忌了，腰间多了一条单薄的布片，遮掩了一个欲盖弥彰的世俗观念。再也不对那些偶尔路过的女孩子大呼小叫，有时候还慌乱地把身体埋进水里，让水承担和埋没羞耻。这时候，我也隐约想到：那些女孩子们若是看到我们，一定会想起一些什么的。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 至于想到什么，所有的解释和说出都显得多余。十六岁以后，身体的一部分消失了，曾经张扬的蝴蝶变成了不见天日的蚯蚓，懵懂的本能像是一团若隐若现的火焰，悬挂在身体的空中，明明灭灭。那些年冬天，每隔一段时间，我总是自己抱一些柴禾，烧开结冰的水，用硕大的盆子，一遍一遍地清洗自己的身体。昏黄灯光中，肉体是雪白的，娇嫩的，除了一些伤疤之外，就是一块玉了。我忽然觉得，肉体原来如此精巧，成长的基数就是肉体。一生所有的东西都被它携带、制造、张扬和隐藏。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有一天，我从乡文化站拿回一本没人要的《美术》杂志，上面有一副靳尚谊画的女体油画：丰腴、沉静、，到处都是光。还没进家门，母亲和另一个妇女看到了，母亲嗔怪说：小孩子不看正经东西，一把撕掉了。我目瞪口呆，但没有哭闹，仿佛自知理亏似的，转身走开。晚上，躺在一个人的房间，灯光在黑夜失踪，天空的星光从窗玻璃泄露。我又想到了那幅油画，那个安静、满身有光的女人，她的眼睛始终在我眼睛上方看我。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我想到了她的身体，和我同样的位置，那是什么？什么被隐藏，又有什么被张扬？随后的事情可想而知，我第一次扔掉了自己的内裤，压在荒草之中的一块石头下面。现在，它自然是腐烂了，连同我身体第一次溢出物。后来在市里读书，第一次进入公共浴池，那么多人，赤裸着肥硕或者瘦弱的身体，一个个旁若无人，在热气腾腾的水中，洗下灰垢，落在地面上，在泡沫的水中，虫子一样移动，沿着通畅的凹槽，消失不见。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我觉得了丑陋，男人身体的丑，尤其是上了年级和肥胖的，那些肉不是条状的，而是棉花状的。有的竟然让我想起了发霉的馒头和雨天里的树叶。唯一好看和匀称的是我们这些大孩子们，无论怎么瘦弱和肥胖，肌肉都是紧绷的和光滑的，即使私处，也白白净净，似乎一只大的宝石，在躯干环绕的草丛之中，保持着一副不明世事的懵懂姿势。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而他们的不一样，我想一定是什么打败了它们，或者它们自己把自己打败了。我站在自己的位置，面朝墙壁，不去看，仔细擦洗自己的身体。还没有擦干，就跑了出来，穿上衣服的瞬间，我忽然觉得了一种轻松，还有一种逃离的快感和安全感。事后，我还觉得公共浴池的味道是奇异的，充满了一种浓郁本能意味。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 或许我错了，但奇怪的是：当我再次进入，面对同样的情景，竟然没有了原先的那些厌恶和惶恐。众多的肉体依然如故，飞溅的水流呈乳白色，连同氤氲不散的潮气，向着一侧的排气孔涌流。我的身体也在其中，同性之间在赤裸中是没有骄傲的。但人总是会想象，由此及彼。比如我，当时就忍不住想：异性的人们是不是也是如此？在赤裸的氛围当中，是否也进行着和男性一样的活动呢？她们会不会感到羞耻，会不会有所掩饰？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 还有：她们是怎样洗净自己的身体的呢？会不会像我一样想到我们？答案是简单的，但掺加了许多隐讳而激情的因素。大众浴池是肉体的盛宴，也是清水粉碎灰尘之时。所不同的是：肉体自始至终都是那一具，而灰尘是会转换和改变的，甚至是重复的。谁敢说我们今天洗去的不是前天沾染过的呢？穿上衣服走出大门的时候，我觉得了轻松，身体去除了负累，剩下的就都是自己肉体的了。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有一年暑假，我一个人去往了深山，那里我很熟悉，荒草遍地，中间是巨大的河滩，数百棵核桃树长得茂盛甚至灿烂。山根下的一眼泉水早在我出生之前，就滋润过村里的牛羊、草木和树根。中午，我摘了好大一摞翠绿色的梧桐树叶子，编成篮子形状。脱光衣服，舀清水洗澡。冰凉的泉水在炽烈的阳光下坚硬而坚决，水流似乎刀锋，瞬间穿过沸腾的血肉，直达骨头内部。迅即传来的是一种碎裂的疼感，让我浑身颤抖。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 阳光和清水，火焰和刀子，两种境界的混合。身上的泥垢被清水打开，我索性躺在一块巨大的石头上，水珠滴落，发出咝咝的响声。我看到了天空，深得像是一口水井，四周的茅草在动物们的摩挲下发出精致或者粗暴的响声。远近无人，赤身站起来，蓦然发现，我自己的身体白得耀眼，流光过后，是一层层的白色皮屑，我仔细抚掉它们，就像雪粒和灰尘，落在红色的石面上。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我觉得了第一次觉得了自己肉体的美，美得过份。白的皮肤上面闪着无数的光，那些光落在附近的草叶和岩石上，落在山峰的眼睛和微风的鼻梁上，又珍珠一样滚下来。那时，我没有想到更多，只是觉得我就是我，一个人在自己肉体呈现的表象中沉醉。我也第一次发现了肉体的某种迷惑性，它是不可思议的，也是不可掠夺的。但会消失和变形，肉体只是属于时间，可以篡改，但不能更换。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 很多年后，我一直记得那个情景，要是用相机，我会拍下来。到老的时候再看，我会有什么样的想法？青春的有效期是短暂的，到一九九二年，我再次蜂拥进入大众浴池，那么多的同龄人，将先来的一些人拥挤得草草收场。我们是新战士，一个个木讷而莽撞。这一次，我发现了一个奇怪的肉体，它的瘦是可怕的，虽然还很年轻，但皮肤却有些松弛，一抓就是一把骨头。此外，我还发现，男人的肉体也是不尽相同的，除了肥瘦之外，还有器官和部位的离奇和差别。比如，长出身体的那一部分，一个人是这样的，另一个人是那样的，内敛和张扬，萎缩和雄壮，我又一次觉得了迷惑和不可思议。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 幸好转瞬就忘。很多次，我忍不住想：与我迥然有异的那些，将来会不会遭到拒绝？会不会被称为畸形？而接受它们的异性又将是什么样子的呢？对此，她们持有什么样的心态？这些想法是糟糕的，我当时使劲避开，努力转换思维，但毫不奏效。我想我是有心理疾病的人了。还有几次，我看到一些不应当的事情，一些人的某处在公共浴池竟然胀大了，昂昂然不可一世。我想他们一定想到了什么。自己也有几次也是这个样子。觉得羞耻，使劲掩饰，但很徒劳。那时候，我确实想到了什么，而在这个场合，我有强烈的罪恶感。这种罪是原始的，我从一开始就以为是不洁的，它在公众场合暴露了我隐蔽的本能和欲望。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这令我不安，肉体成为了一种展示，我极力驱逐的东西是那样的顽强和无耻，它占据了我的肉体，令我感到丑陋。肉体不仅仅是一个承载，还是一个限制，不仅仅是隐藏的巢穴，还是咆哮的洪流。在西北沙漠，最初几年，我尝够了肉体反叛的痛苦滋味，但不能够怪罪于它，而是自己的意志和欲望，本能简直就是一座岩浆汹涌的火山。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 几年后，在边城酒泉的宾馆，我第一次觉得了独立沐浴的快乐。一个人的房间，禁锢的身体得到释放，丑陋感和罪恶感荡然不存。我觉得自己就是一座宫殿，一座天堂。但这些都是不重要的，重要的是我又回到了多年之前的乡野时代。天地万物之间，唯有一个人和他赤裸的身体，还有细若游丝的触觉和思想意识。在清水之中，自己把自己打湿、擦洗和晾干，微热的水冲过时，我忍不住一阵颤栗。我抱着自己，站在水中，猛烈的水箭穿过皮肉，击打骨头。我甚至可以听到一种悦耳的鸣声。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而当我回到街道，车辆和人流，高空的模糊日光和近前的飞扬尘土，令人沮丧，我光洁的脸颊开始加重，然后是整个身体，一点一点，有一种被凌迟的感觉。我想回到水中，一个人的水，一个人的身体和思想，安静的一隅，美好得可以令人忘掉整个世界。可我必须要出来，离开清水，离开单独的个人，回到汹涌的尘世上来。那段时间，只要出差，进宾馆的第一件事就是洗澡，早上再洗一次，有几次，睡到半夜，也要起来，站在水中冲洗一会儿。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 水制止灰尘，让我最觉得了最真实的自己。很多年里，我的洗澡活动都在大众浴池度过，但从不泡澡，我觉得容纳了很多人身体的水中杀机四伏，除了看不到的敌人之外，还有很多让我不可以接受的他人身体&mdash;&mdash;我不可以与他们同处一片静止的水，哪怕那水再迷人。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有几次夏天回到老家，中午一个人去昔日的水库里玩水，远远就听到孩子们的呼叫声，就像我当年一样，张扬稚嫩粉白的身体，向着与他们同龄的女孩子们炫耀。我穿泳衣，入水，如船击水，身体像是一尾笨拙的鱼，完全没有了少年时代的活泼和优美。更多的是呆滞，缓慢，身不由己和沉闷不乐。我想到赫拉克里特的话：一个人不可能同时涉过同一条河流。今天的我已不再是昨天的我了。不免悲伤，看着被孩子们不断溅起浪花的水面，长时间凝神不动。层层涟漪像是即将展开的皱纹，从这里荡开，看不到结束。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乡村的夏夜是安静的，风吹扑火的飞蛾，漫天的黑，是大地的一种沐浴方式。而西北的巴丹吉林沙漠是干燥的，无所不在的灰尘清水一样洗劫身体。汗液仿佛酒浆，噗然落地或者打在胸襟。很多人在游泳池内乱溅水花，我只是路过，在栅栏之外，石头一样无动于衷。偶尔看到一些身体年轻、丰腴、苗条的女士，青蛙一样在水中浮动，我不知道众人游泳究竟有什么乐趣，也想不通她们为什么也要混杂于同一片水中。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我想她们是有些炫耀性质的，游泳的乐趣不在于身体的运动，而是一种隐秘身体于众人面前的展示。有一次，偶尔看到日本的男女同浴习俗，丹田有股热气蒸腾而起，无法遏制。我想那是一种奇妙的体验，或许比同性的大众浴池更为丰美和快乐一些。后来，我有了这样的经验：一个人专心为一个人清洗身体，且是自己心爱的人，手指划过之后，清水淋漓，皮肤上的曲折水线闪着无数的光。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从第一次，我就武断认为：这是美的，身体纤毫毕现，在水中相互成为展览。妻子怀孕之后，每次洗澡，我都和她在一起，她只需要站着，在清水之中，被我抚遍。怀孕七个月时，到北京的当晚，在羊坊店路单位办事处西边那个房间，我也像从前那样，帮劳顿了三十多个小时的妻子洗澡。看着她凸起的肚腹，又一个人在里面轻微动作，我想他一定听到了清水的声音，感觉到了摩挲的手掌。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这是幸福的，不单是我们两个人，还有妻子身体里的孩子。躺在床上，我对妻子说起奶奶病重时候，父亲为她洗澡的事情。我没有亲见，但也忍不住感动流泪。奶奶是有女儿的，但父亲担当了这个任务。老实木讷的父亲，自己都很少洗澡，我不知道他给奶奶洗澡时想到了什么，但这种行为，我觉得高贵得足以令所有的美德都感到羞涩。父亲清洗的是一具病躯，一个人，自己生命的诞生地，他的一切都来自奶奶的身体，我想父亲要是像我这样想：一定会有一种回到生命最初的美好和新奇感觉。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 过完春节，和妻子到邢台市区，在汽车站，看到一个上身赤裸的妇女，于人群之中，晃着两只洁白的乳房，嘴巴不停唱歌。听口音，似乎是附近的清河县或者隆尧县人氏。我和妻子相互看了看，低头走开。到北京当晚，还是在原先那个房间，我再一次与妻子一起洗澡。清水之后，我觉得这就像是一种脱离和逃跑。那一次，我也发现，每个地方的灰尘也是不同的，城市的带了很多油腻，乡村的只是干土；华北像是黄胶泥，沙漠的是粗糙的碎沙子。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 很多年来，我一直想：巴丹吉林沙漠频繁的沙尘暴有千万分之一落在了我的身体，那是一种强大的吹袭，无孔不入的黄尘落在皮肤上，也进入了身体内部。洗澡是必须的一门功课，清水冲过身体，也冲过别人的身体。对于一个男性来说，身体不单单是自己的私有财产了。这一点，我时常觉得有一种无可辩驳的神圣感和激越心情。当妻子痛苦万状，儿子出生之后，我看到又一个新鲜的身体，他来自他母亲，像是一个从前的我，微缩的我。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 他的身体柔软极了，我像我开始的时候也是这样的。给他洗澡时，先剪了指甲，手掌轻缓抚过，像是一件艺术品，芬芳的奶香令人心醉。妻子带他洗过几次澡，还去过几次大众浴池，我相信儿子是懵懂的，他看到了，又什么也没看到。四岁的时候，我带儿子洗澡，忽然有一天，他说：爸爸的是大鸡鸡、儿子的是小鸡鸡，妈妈没有鸡鸡。我笑了，再就是害羞。看着一脸稚气的他，一句话也没有说。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这是身体基本的秘密，我想儿子知道是对的，明确的性别意识和身体差异观念对于他的心理健康有益。至少不会再像我当年那样，对这些保持了高度的神秘感，也以为这是不洁的。晚上，他脱光了衣服睡觉，我总是喜欢抱着他，抚摩他的身体，据说这样使得孩子性情温和，心生慈爱。有时候喜欢抱着裸体的儿子，放在胸脯或者肩上，他呵呵大笑不止，我也觉得他的柔绵的身体对我的一种抚摩。我也常常想到：我小时，父亲也是这样抱我的，坐在父亲的肩头，紧贴血缘和根脉，接近更高的空间和事物。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 忽然有一天，我发现自己的身体粗糙起来，也有些臃肿，尤其腰间，肉堆涌起来。身体多像一个疆场啊，我觉得沮丧，腹部也有了些许的皱纹，也变黑了，但还没有松弛。与儿子的相比，简直就是两种动物。打开的清水奔泻不息，身体不停变换角度，手掌抚过之后，有一些断断续续的阻力。有几次，我看着清水从身体流下，就像眼泪，更像干土表面上的细水。我年少时候的疤痕不多，但阻断了水流，曲折的水就像一把刷子，接连不断洗掉世俗尘土，落在坚硬的瓷砖上，再流向幽深黑暗的下水道。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我想我的身体一点点被带走了，在水中，跟随灰尘，成为新的灰尘。有一年夏天，再次回到老家，又去了旧年的水库，但大都干涸了，乱石堆满。闷热的晚上，寻了一面池塘，在黑夜之中，脱光衣服洗澡，萤火虫漫天飞舞，天空幽深。清水敷上身体，我打了一个激灵，然后是温热的冲刷。从山里流出来的清水，它们在歌颂我的身体。我感到幸福，忍不住笑，小声唱歌，还想少小时候那样，赤身裸体站在大地的一面水中，只是，除了繁星、萤火虫和村庄的零落灯火，四周黑暗，一个人和他的身体，在水中，像是一块石头，也像一朵泡沫或者涟漪。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />]]></description>
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			<title> 我的父亲，我们的父亲（片段）</title>
			<link>http://waiweixp.blog.sohu.com/101205395.html</link>
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			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 4 Oct 2008 17:10:44 +0800</pubDate>
			<category>平民的故事</category>
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			<description><![CDATA[<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我的父亲，我们的父亲</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 十八岁那年，我暂时离开了他们，村庄在变迁的时光中越来越远，面孔模糊而内心牵挂。每一次回家，母亲就老一圈儿，父亲更不例外&mdash;&mdash;老是每一个人的必然，但父亲和母亲老得速度之快，令我猝不及防而又满心怜悯。每次回去，都给父亲带几条香烟，还有一些肉食及奶制品&mdash;&mdash;母亲总是说：抽烟没好处，给他带那个干啥呢？我知道抽烟对人身体的危害性，但一直很固执&mdash;&mdash;我想，父亲这大半生几乎没有任何嗜好，喝酒打牌滋事生非甚至会相好，都没他的份。惟一的乐趣就是抽烟&mdash;&mdash;每天都有卷烟装在兜里，夹在手指，就是最大的满足&mdash;&mdash;如果将这一嗜好也去掉，在我们家，在南太行村庄，我的父亲就只是一架永不停歇的劳动机器。<a href="http://pp.sohu.com/photoview-230843887-174424.html" target="_blank"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1863.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/10/4/17/10/11d6e6dad24g215.jpg" border="0" /></a><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这架机器从十三岁开始，就在尘土中旋转，在石头、泥土和荆条之间穿梭往来，在禾苗和清水，果实和秸秆之间&hellip;&hellip;我的想法或许迎合了父亲，使得父亲获得一时的欢乐和满足，但从身体方面说，无疑是一种残忍的伤害&mdash;&mdash;这么多年来，父亲和我，父子之间似乎就此打成了某种默契，用不妥协的实际行动对抗母亲的告诫。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 成家之后，每次和妻子一起回去，除了香烟，总要给父亲买和炒煮爱吃的肉类&mdash;&mdash;母亲自小素食，锅不沾腥，好荤食的父亲自然屈从。我们回去，父亲可以满足一下口福&mdash;&mdash;有一年春节，我强行敬了父亲一杯酒。父亲皱着眉头，满脸痛苦咽下去，摇摇脑袋，说再也不喝了&mdash;&mdash;那时，父亲的胃就开始发炎和溃疡了，陪他去医院几次，都是十二指肠溃疡，买一些药物回来，父亲不间断地吃。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以药为生的父亲，似乎没人注意到药物的效果，我打电话回去，总要问问父亲的胃。通常是母亲代答：好了，或者说管用。父亲接到电话，叫我一声名字，就把电话给了母亲。我知道父亲木讷少言的性格，每次都想和他多说几句话，但他似乎也不爱说那些家长里短。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 弟弟也结婚了，早我一年&mdash;&mdash;到现在，父母也没和他们分开生活。父亲的工具作用越来越重要，地里活计，还要出外打些零工。当我发现自己进入三十岁时，父亲也开始奔六十了&mdash;&mdash;而父亲仍旧要出去，修路或盖房子。我向母亲说了好多次。母亲说，现在俺还能动弹，不愿意拖累恁都（你们）。我说一年你们俩人五千元就够花了。母亲又说，房子还没翻盖，你弟孩子要上学，现在两个闺女，还得要一个小子&hellip;&hellip;我听了，一顿茫然，看看母亲花白的头发，皱纹而黝黑的脸和早已落尽的牙齿。我觉得了某种宿命，乃至不妥协的生存力和独立意识。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 父亲坐在一边，说，干不动了还让干。我看看父亲，头发还没白，只是更加瘦削了，整个脸庞像是一把磨利了的刀锋。妻子对母亲说，不要再这样，一年给你们钱，替他们看住孩子就行了。能干多少就多少，不要像从前那样拼命干活。母亲说，你们也有孩子，又买房子。俺不能光花恁都的钱。干多少是多少吧。父亲听了，坐在门槛上，又点燃一支烟。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 农忙时候，父亲从早上出去，到下午才回来。母亲说父亲腿疼，从家走到地里得大半晌。我陪着他去医院看，查验了血尿、做了胃镜，结果没查出到底是啥。我观察到：父亲的脚有时肿，冬天也烧，睡觉时把脚伸在外面。胃部持续疼，到医院检查，仍旧是十二指肠溃疡。我们在的时候，陪父亲下地，抡着头刨地，抑或锄草。没事时，帮着他把夏天搁在山里的柴禾背回来。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 父亲很高兴，愿意我们在家，但从来不说。每次要走，父亲和母亲提了我们的行包，或抱着孩子，送我们上车。父亲看着，弓着腰挥手。我从窗户望出去，父亲和母亲站在路边，一直朝车辆看，直到转弯。每次回来，父亲会站在院子里，呵呵笑，看着我们进门。然后坐在椅子上，听我们说话，吃自己喜欢的东西。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我看着，越来越觉得父亲像个孩子&mdash;&mdash;母亲告诉说：十年前，奶奶癌症卧床时，父亲就搬了过去，一连半年没回家&mdash;&mdash;给奶奶擦身子，端屎端尿，换衣服喂饭&mdash;&mdash;奶奶死的那天，天降暴雨，父亲和弟弟在搭在麦场上的灵棚里，在雨中泡了一夜。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有几次，父亲发脾气，拧了眉头，弓着腰挥手，脸色涨红，粗大的声音像是从门缝挤进来的寒风&mdash;&mdash;我听到了，劝他不要一说话就瞪眼睛，呵斥人，尽量柔和。父亲听了，语气和缓了许多。每次电话，都对母亲和弟弟说，多买些肉回家给父亲吃，让他多喝奶粉，吃一些软的食物。母亲说一直买肉的。汇去一些钱，父亲也交给母亲。母亲嫌贵，就不买或者少买。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我也时常想：我们一家是这世上最紧密的一群，是一个患难与共的自然国度&mdash;&mdash;爱是我们最高政治，责任是绵延的城墙，义务是其中的水源，亲情是阳光，爱情是苗圃&mdash;&mdash;而父亲，就是这国度中最巍峨的宫殿，四处伸展的建筑和道路，无不围绕着这座宫殿&mdash;&mdash;所有的雨露和阳光，青草和花朵，笑声和歌声，苦难和不安，幸福和愉悦，安全与危机都与父亲息息相关。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而我们长时间忽略他，他的身体、疼痛和疾病，思想、心情和额外的嗜好与趣味&mdash;&mdash;二〇〇八年夏天，弟弟说，父亲肚子疼，瘦得不像样子了，走路拖着腿。妻子汇去一些钱，弟弟带了父亲，到一家医院检查，结果说胃、肝及肾等响声均匀，未见异常。可父亲还是很疼，脸白得像涂了一层石膏粉，继而发黄，比菊花还黄。弟弟又带他去另一家医院，检查结果是幽门处重度糜烂，要做手术。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 妻子乘飞机赶回，到另外一家医院做了胃镜，提取了胃液&mdash;&mdash;弟弟在电话中哽咽，好长时间说不出话。我似乎知道了什么，躺在床上泪流满面。儿子看到了，趴在怀里说，爸爸你怎么了？一边用六岁的手掌，替我擦掉眼泪。几天后，妻子来电话，要我赶紧回去，越快越好！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 父亲躺在病床上，身体蜷缩，像一个孩子。看到我，叫我名字。我坐在父亲面前，抓住他的手&mdash;&mdash;粗大的手掌，指甲缝里仍旧嵌满黑泥，暴起堵塞血管像是一串串蚯蚓。脸瘦得更像刀锋，夹杂着白须的胡子硬扎扎的。额头的皱纹像是水面上的波纹&mdash;&mdash;眼睛红红的，瞳仁有些发黄。我低了脑袋，摩挲着他的手掌，嘴巴咧咧，想哭，可又忍住。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 妻子告诉我，父亲胃里肿瘤已经破裂了，淋巴和肝、肠道都有，脏器粘连在一起。医生不主张手术。即使打开，也只能再缝上。以身体状况来看，刀口难以愈合。弟弟说，来医院那天，从另一家医院取了报告单，赶到找好床位的医院&mdash;&mdash;父亲吃了一些喜欢的甜蛋糕，趔趄了一下。弟弟和妻子去搀扶，父亲说没事。刚坐下，就扑到在地。眼睛紧闭，牙关紧咬。若不是距离医院只有五分钟&mdash;&mdash;再耽误下，人就没了。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 妻子说：父亲吐了一脸盆的淤血，吐得她和弟弟满身都是。等父亲苏醒过来，输了一千毫升的血，才慢慢好转起来。弟弟说，要不然，咱爹恐怕那时候就没了！我听着，咬着牙齿。我突然想狠狠发泄下，或者冲着漆黑的夜晚的城市大声嚎叫。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /></p>]]></description>
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			<title>春事记</title>
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			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 1 Oct 2008 17:00:01 +0800</pubDate>
			<category>平民的故事</category>
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			<description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;春事记<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; ■杨献平&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我不知道这雾状轻盈而又黏稠的&ldquo;恍惚&rdquo;到底从何而来，因何而就。每年春天，总有一段时间，我在无意识甚至白日梦的状态中漂浮，肉体伴随着成片下落的杨絮，在巴丹吉林裹挟尘土的风中，与次第开放的花朵们一起，鲜艳聚集，傲立枝头&hellip;&hellip;不规则地逐片摇曳，轻薄的花片跟随忽冷忽热的春风，从地面到空中，再从空中到地面。我的思维迟钝又单调，感觉就像一部按部就班的残破机器，所有的行为都遵照和刻画了以往的经验，重复得令人麻木，却又不明所以。<img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1843.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/10/1/16/2/11d5ec19412g214.jpg" border="0" /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 春风持续和暖，新鲜的苜蓿和绿叶爽心悦目。至此，我忽然怀疑我的恍惚一定与花粉有关。在沙漠，大地的干燥影响到了植物、动物及其灵魂。花粉随风飘飞，由口鼻进入身体，进而像某毒素或致幻的药剂一样，将我的思维和行为紧紧包裹、牢牢控制&mdash;&mdash;我不知道怎么了，即使日常最为熟悉的事情也变得模糊，若即若离；也不知道自己总在想些什么，即使惯常的思维也异常隔膜生硬&mdash;&mdash;我在反抗，努力使自己恢复到往日的清醒状态。我怀疑这是短暂的失眠造成的神经衰弱，买了安神补脑液和刺五加胶囊&mdash;&mdash;但仍旧没有丝毫作用；我怀疑自己患上了比失眠更为可怕的疾病。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而这些都是徒劳的，数日后，我依旧恍惚莫名，一直觉得自己在日常生活乃至人世当中就像是一粒飘尘，抑或孤立于枯树之上的一枚单薄树叶，那种轻忽、孤独、悬浮的无奈&hellip;&hellip;我对许多人讲了，他们笑笑，根本没法理解。在工作中，领导照常分配工作，我嗯嗯答应，机械去做；他们对我大声或者低声说话，那声音像是从另一个世界传来，即使对着耳朵，也听不真切。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如此半个月时间，我不再焦躁和痛苦，开始自己找些事情来做。打开单位局域网，在上面看电影：《投名状》、《黄石的孩子》《见龙卸甲》，还穿插了电视剧《神探狄仁杰Ⅲ》和《乡村爱情Ⅱ》。再后来，隔一段时间就独自跑到很远的网吧，分三次下载《征服者》《史前一万年》《新版丧尸出笼》《世界末日》《魔窟》《贝奥武夫》《国家宝藏》《迷雾》《血眼》《尼斯湖水怪》《铁血战士》1、2、3部、《灵异孤儿院》《逃离集中营》和《功夫之王》《迷沙》《鬼已来电》《南方传奇》《完美设陷》《人肉盛宴》《恶灵之泪》《超时空效应》《江山美人》《夺帅》《荒野大飚客》《夺命停车场》《银行大劫案》《纹身者》《上帝也疯狂》及其续集、《王立群读史记&bull;汉武帝》《第一滴血Ⅷ》等。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我漫无目的地看，有所动或无所动。其中，《投名状》《黄石的孩子》《见龙卸甲》可以说是近年来最好的中国电影。尤其是《黄石的孩子》主人公是我较为熟悉的乔治&bull;何克先生。前些年间，我曾在山丹拜谒过他的坟墓，还参观了艾黎先生捐赠的山丹博物馆，为他们的所作所为感到钦佩。当地人说，后来的艾黎还在山丹搜集发掘了许多历史文物，其中有我见过的匈奴弯刀并十数枚鸣镝；还有一具木乃伊及数幅清代官要个人的画像及衣物&mdash;&mdash;很多年来，没人提起他们，山丹的艾黎博物馆也极为冷清&mdash;&mdash;《黄石的孩子》应当是对这段史实及乔治&bull;何克、艾黎等人的记忆唤醒。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《黄石的孩子》最动人的要素，一个是爱，一个是对历史事实及其人物的尊重（相对而言）。尽管它的外景地并不是山丹，而像是现在祁连山或者其他地方的一个小村落。《见龙卸甲》有点无厘头和网络小说的味道，但赵云的个性及其悲剧命运还是表现了出来。《功夫之王》则显得流俗和流水账。《神探狄仁杰3》沿袭了前两部风格，对狄仁杰的进一步神化看得出导演及编剧为满足现代审美而所做得种种努力。《乡村爱情》看起来像是组合的小品&mdash;&mdash;乡村只是其演绎故事的背景，而距离真实的乡村生存和生活现状还有相当的距离。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 再后来的恐怖片和乃至港产影片：《夺帅》《江山美人》与《见龙卸甲》《黄石的孩子》不可同日而语。《世界末日》《迷雾》《血眼》虽拍得残酷血腥，极其变态，但在人性揭示方面令人若有所思，其他的一些，大都以残酷的暴力和魔怪为主题，张扬残忍和恐怖，纯粹的视觉打击。倒是由施瓦辛格等人主演的《铁血战士》有几分铁血素质及科幻成分在内，给人以强烈的战斗欲望。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《超时空效应》《钢铁侠》制作水准要高一些，前者一如既往张扬个人英雄主义，乃至人性最柔软和最美好的那部分。《钢铁侠》一如美国在全球扮演的角色，无坚不摧，战无不胜，且能够很好地保护自己&hellip;&hellip;《江山美人》的故事大而无实际意义，其中，女演员与《功夫之王》中女演员一样糟糕。《夺命停车场》虽是低成本的电影，但两位演员的表演极为出色。《开拓者》讲述了一个极其悲壮、惊险的传奇故事，原始的掠夺大都是以灭绝性的暴力完成的&mdash;&mdash;每一个民族都会有一个英雄，他们在很多时候，构成了这个民族的灵魂乃至传承不休的精神力量。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 渐渐发暖、清澈的流水从铁管内喷流而出，从一棵树到另一棵树，从一道水渠到另一道水渠，汩汩的水哗哗作响，向下蔓延，草坪一夜返青，割草机割出的草腥味让我沉醉。在此期间，我总是打电话给老家的父母兄弟。那里发生的一些事情让我觉得悲哀，也是我失眠的根由。母亲和弟弟告诉我：家里分了五年的山坡又出现争执，另一些人找村主任，说我家的坡是他们的，要强行瓜分。为达目的，还联合了一个在政府做科长的人。那位科长几次向乡政府分管领导施压&mdash;&mdash;乡领导先后五次驱车而来，闹咻咻地听取意见之后，又驱车而回。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 母亲心小，有点儿风吹草动便吃不下饭，睡不着觉。我一次次对她说，这事情，有合同在，就什么也不用怕，尽管让他们去闹，事情闹得越大越好。母亲说：事情真的闹大了咋办？我说，小事引不起&ldquo;注意&rdquo;，只有大事，才可能有所关注。我就等着他们把事情闹大，最好是某个领导亲自到现场&ldquo;指挥&rdquo;，将分与我家的坡&ldquo;瓜分&rdquo;掉&hellip;&hellip;我不在乎一片不足2000平方的山坡，而这片山坡于我而言，就是我家的&ldquo;领土&rdquo;和&ldquo;尊严&rdquo;，利益可以丧失，但自己的&ldquo;领土&rdquo;和&ldquo;尊严&rdquo;必须捍卫！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这些事情，在我很小的时候，就一再上演和经历了。在那个村庄，几乎每天都在上演这些&ldquo;剧目&rdquo;，一株树、一尺地、一根葱、一粒米、一句话&hellip;&hellip;都可能导致一场战争&mdash;&mdash;当年我拼命逃离乡村，除了不愿意像父母那样一辈子被黄土裹挟、顶风冒雨、披星戴月，所获无几甚至颗粒无收，吃苦受罪之外，就是厌倦了这种无休止的利益纷争。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而现在，我的身体从中脱离了出来，父母还在重负承受，准确说，我的兄弟已经不折不扣成为乡村乃至父母一切传统的准继承者&mdash;&mdash;物品不能置身于外，那里的一点风尘都令我心旌摇荡，热血沸腾抑或疼痛莫名。在那里，资源（土地、矿产和农作物）的匮乏使得生活委琐、毫无生机，贫穷导致狭隘和险恶汇集和展示了人性所有的恶。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这些年，每隔一年或者几个月，我都要回到那里，看望父母亲人。他们像那里的田地和树木一样，一天天减少，增多的是人，还有那些人的附属品及消费品。恶性的争夺愈演愈烈，我幼时司空见惯的密林和灌木，暮春盛开的紫荆和洋槐树被挖掘机连根拔除，山坡之上，零星的田地之间充满水流的痕迹，许多新建房屋与坟地连在一起。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我的亲人越来越少，爷爷奶奶之后，两个舅舅相继去世，再后来是因车祸而离开的大姨妈。越多越多的陌生面孔冷不丁冒出来，让我觉得自己似乎来自另外一个世界。到爷爷奶奶的坟墓祭拜，抬眼田地上下，大都耸立着长满荒草的坟茔。弟弟一一告诉我，这座是谁，那座是谁&mdash;&mdash;我依稀想起他们的面孔和当年的事迹&hellip;&hellip;蓦然觉得全身发冷。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而在乡村之间，活着的人，仍旧在勾心斗角，想尽一切办法，为一点利益用尽手段。强行瓜分我家山坡的那些人，我早就认识，大都与我们家有着血缘联系，稍微疏远的是他们从远处或者近处娶来的媳妇，还有新生的孩子。有一天在路上，我遇到其中一个，她像我母亲一样老了，一辈子没主意，只要有人怂恿，就像点着的火药，连牙缝都充满硝烟的味道。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大致四月初，我回去了，飞机到北京，再到天津，办完公事，一个人，回到了村庄。关于分坡的吵闹声骤然停止。母亲说，他们在看（观望），猜测我为什么回来，回来之后有什么动作。我去那里看了看：以前密不透风的树木不见了，一根根的黑木桩插在尚还干枯的林中，陡峭的山坡之上，茅草成堆，正在发芽的紫荆全身墨黑，沾满白色灰尘的枝条在风中摇晃。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我说：这能值几个钱呢？母亲说：就这样人家还抢！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我叹了一口气，看着山下的村庄：旧了的房屋堆在原来的地方，崭新的都矗立在昔日田地和山坡上，河里早已没了流水，庞大的石头被太阳晒得层层剥落，死了的柿子树、板栗树和核桃树枝干黝黑，被风吹得咯咯作响！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第二天清明节（4月5日），太阳刚刚升起，我和弟弟骑车到爷爷奶奶的坟前，点燃冥币，跪下来，看着荒芜的坟堆，想起他们的音容笑貌，眼泪流下来。喃喃地说一些不着边际的话&mdash;&mdash;我知道他们听不到&mdash;&mdash;即使听到，也只能像我一样叹息一声，然后拿起我给他们点燃了的香烟，一口接一口地抽，嘴角袅袅青烟像是分散的时光，向着瓦蓝苍天，一点点产生，一点点消散。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 回来路上，遇到村主任，说起他们要瓜分我家山坡的事情。我强调：白纸黑字并按有血红手印的合同是最具法律效力的；五年前的事情，现在重提，为什么还会受理？他说：那些人一个月内去了他家26次&hellip;&hellip;受理是为了调解。我说，哪么，乡干部呢？难道没有一点法律常识&hellip;&hellip;还有，白纸黑字的合同没有说服力，空口白牙可以作为第一证据？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从北京乘火车返回，阳光骤然热烈起来，沙漠的刺玫瑰仍在开放，沙枣花的香味持续散播，叫我想起小姨家成桶的金黄色蜂蜜。沙尘暴似乎比2007年少了很多，只有在平缓的戈壁滩上，才可以看到它们滔滔奔行、往来无忌的磅礴身影。其中一个周末，我又去了一次敦煌，见到方建荣、刘学智、曹建川等朋友，喝酒多了，趴在酒桌上毫无意识地睡，醒来又喝了一杯青稞酒，当即呱呱呕吐。又一个周末到嘉峪关，见到了李长瑜、韩爱民、赵成松、郭小莉及其爱人、华子、三宝等朋友，又喝得一滩糊涂；在昏暗歌厅里嚎唱《嫂子颂》《蒙古人》《草原之夜》《灰姑娘》，声音像对月啸叫的苍狼。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 回到巴丹吉林沙漠，又打电话回去，母亲说：乡干部又来了，听了双方的争吵，临行时说：这事没完，我还会来的。我说：让他来吧，身为公务员，他该知道怎么做。母亲说：人家仗着后台呢！我说不要怕，不管他是谁，若是做得太过份，我必定与他&ldquo;斗争&rdquo;到底！说这话的时候，我的胸腔之中燃烧了火焰，脑中的血流像是呼啸的箭矢。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 路灯衬托的寂静夜晚，躺在床上，左边儿子，右边妻子，夜幕之中的风在柳枝和杨树上爬行，零星的高跟鞋敲着水泥路面。我睡不着，闭着眼睛看自己的内心，或者睁着眼睛想起从前的往事。想起乡村以及乡村种种恶劣事端，总是仇恨的，渴望有一支&hellip;&hellip;我想我是极其柔弱的，向善的，但也是血性和刚勇的。我想到：兴，百姓苦，亡，百姓苦。苦难的百姓值得同情，也令人悲哀和痛恨。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 想起最深刻的鲁迅，想起沾血的馒头和&ldquo;吃人&rdquo;二字；想起那些近年来在乡村发生的恶性暴力事件&mdash;&mdash;任何事情都不是没有因由的，所谓的暴力与生俱来，但都会有所节制。是什么造成了暴力，以及暴力的实施及其后果？妻子一再劝慰我说：暴力解决不了问题，或者说暴力根本就不是解决问题的办法。这个我知道，但仍旧忍不住想：我有一支枪，子弹呼啸而出，携带着我的暴怒乃至无法遏制的失望、痛苦和情非得已。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我知道对他人的暴力是灵魂的自戕。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不知何时睡着了，做梦，连串的梦：架在火炉上烘烤、切得方方正正的红肉；晃动着肥大臀部、扬长而去的屠夫；一个人坐在某种表皮龟裂的大树下哭泣的女子；一身缟素、手提长刀的骑士；面目模糊、似曾相识，但却异常生硬的朋友、师长和亲人；还有呲牙咧嘴的猎豹和猛虎；奔腾不止的犀牛（后来又变成牦牛）。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 接下来，春天逐步深入，除骆驼草、马莲之外，梭梭、胡杨和红柳都长出了又一年的叶子。这时候，我的那种原先如雾的&ldquo;恍惚&rdquo;消失不见，意识又复如往日般清醒。但新的问题随之发生，我总觉得&mdash;&mdash;我的身体某处正在发生灾情，最明显的是胃部，时常疼痛、发烫；还有初春时扎在左手小拇指根部的那一根微小的木刺，它在隆起，进而形成一颗绿豆大的红色疙瘩。我用缝衣针挑开，翻开几层白皮，试图找到它，但什么也没看到。静下的时候，它就疼，连同半个胳膊和整个小拇指。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 弟弟电话说：乡领导又来了，今天上午。我问他都说了什么，准备怎么处理这件事。弟弟说：咱还坚持咱的主张和观点，他们还是他们的观点。乡领导听了之后，什么也没说，又走了，说还要来。我哦了一声，对弟弟又说了自己的观点，让他安慰母亲不要着急，身体要紧。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 每次这样说，我都觉得惭愧和沮丧。每一个人都不是孤立的，相互血肉联系的也不仅仅血缘这一条线，还有地域和文化，习俗和人心。我对弟弟说：每次回去，看到那里的人，我都觉得心酸，蓬头垢面，甚至没有像样的生活，但对邻人和他人的狠劲令人吃惊。弟弟说：咱这里的人就是这样，软的欺，硬的怕，见了驴&times;&times;（生殖器）圪蹴下。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这个谚语流传了很多年，我小的时候，就听大人说，父亲小的时候也听大人这样说&mdash;&mdash;我想，它是有道理的，也是准确的。工作一如既往，一件接着一件，我机械地做和写（大都是公文），一级一级呈报，修正，直到各方满意。没事的时候，坐在办公室看《参考消息》，再一次觉得，中文报纸当中，它是最好的&mdash;&mdash;这么多年以来，竟然养成了只看《参考消息》《中国青年报》（电视只看凤凰咨询台、海峡两岸、动物世界、百家讲坛、探索&bull;发现、道德观察、社会与法）的习惯。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 五一、五四之后，天气忽冷忽热。5月11日夜12时，我仍旧在黑夜中睁着眼睛&hellip;&hellip;忽然一阵大风，楼上住户的玻璃猝然落地，碎裂的声音像剁骨的刀子。我想，要是这时候谁在楼下，玻璃正中其身&hellip;&hellip;每次听到这样的声音，我就会这样想。第二天中午，邯郸治中兄忽然来打电话，询问我是否平安。他说到地震，我急忙打开电视机，触目惊心的灾难已经上演，那么多人在废墟中呻吟，不常见的鲜血渗进沙土和水泥板，也渗进每个人的骨髓和内心。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我编了短信，逐一发给北京、河北、陕西、四川、宁夏、上海的朋友，祝福他们平安，万事注意安全。有的回复了，有的至今没有回复。短信还没有完全发出，贵州正万兄打来电话，问我是否平安。我忽然想起了什么，打电话给陕西的朋友，他说无恙。下午，陇南的朋友告诉我，那里灾情也很严重，楼房开裂，家具全部损坏，最惨重的是乡村，有几座被掩埋了，他们说，相比那些死难者，还活着，已经很幸运了。到晚上，接到一个电话，问我现在哪里，是否参与救援，又问我具体做什么。前两个问题我据实回答了，后一个问题我没有告诉。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 她急切说：李西闽在四川彭州震区，被压在危房之中，情势危急。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我慌了，说话结巴起来&mdash;&mdash;这时候，我做不了什么。我这样的身份，对于四川乃至整个灾区，只有张望、焦灼和流泪的权力，至于请求或者指示如何救援&hellip;&hellip;我编发短信：&ldquo;作家李西闽被困彭州龙门山镇九峰村一组鑫海山庄危房之中，情势危急。具体位置：距彭州市55公里，距银厂沟山门2公里。杨献平恭请各位师长朋友网上呼吁，施予援助。谢谢！&rdquo;分发给各地的师长朋友。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 打电话给浙江一位朋友，请他代为发帖呼吁，一边一次次的拨四川朋友的电话。第二天上班，私自跑到网吧，匆忙查看情况，见回帖不是很多，觉得沮丧。北京一位朋友让我联系中国作协，并提供了号码。四川的朋友联系了四川作协&hellip;&hellip;很多老师和朋友们都在论坛和博客发帖呼吁&hellip;&hellip;两天后，阿贝尔全家无恙，他还告诉说：蒋雪峰也没事。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 下班回家，盯着电视屏幕看，也从来没有流过这么多的泪，即使前些年的洪水和局部地震，只是捐款，甚至还有些怨言（总渴望得知自己的钱到底捐给了谁，只要给了灾难受害者，便不觉得可惜）。灾难现场，死难者、受灾的甚至至今杳无踪迹的人们&hellip;&hellip;在那里，这个世界所有伤口、死亡、尸体、呻吟、鲜血、眼泪、惊恐、悲哀、高尚、英勇、团结、人性、英雄、自私、虚伪、做作、麻木、普世、伟大、脆弱、坚强、人道&hellip;&hellip;一览无遗。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 揉着红肿的眼睛上班，心不在焉工作，争先恐后捐款。学前班的儿子开口就要五张红色的1后面两个00的钞票&hellip;&hellip;一天后，局域网更新，从汶川地震灾情帖子下面，才知道重庆、河南、广西也都不同程度受灾，急忙打电话给吴佳骏，得知他和熟悉的朋友师长都平安，才松了口气。给银川的朋友电话，也才知道灵武也地震，打电话给杨森君，他沉重着说没事&hellip;&hellip;我们啥也别干，看电视吧！<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甘肃陇南的朋友当中，唯有郭海滨不知道电话，无法联系，听平凉和陇南的朋友说，成县不要紧&mdash;&mdash;海滨是公安，此时当在救援一线吧&mdash;&mdash;再一次去到网吧，看新闻，看更全面的报道&mdash;&mdash;人声汹涌，但都令人安慰，更多的人不再口头支援，身体力行去往灾区，或者慷慨解囊。更多的声音是出自内心的良善和最美的心愿&mdash;&mdash;在自然灾害面前，人何其渺小！我觉得难过的是：这时，竟然还有人以地震写诗或做文章，在论坛或者网络张贴&mdash;&mdash;文字能唤回生命，治愈伤口，止住血流吗？文字对于灾区人而言，有一杯水、一块面包重要吗？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而我自己&hellip;&hellip;也是如此，眼泪表达悲痛，远远没有深入实地，救出一个人重要&mdash;&mdash;如果我的行动不受限制，我定然前往，就像那位徒步十五小时从山中救出自己丈夫的灾民一样&hellip;&hellip;我也想，老家的那件事情算得了什么呢？大不了不要那一点山坡&hellip;&hellip;我看到了自己的狭隘，也看到了在自己身上沿袭千年的悲哀。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 满屏幕的画面让人百感交集，咬牙切齿而又热泪盈眶，孤愤莫名而又空搓双手。我也总想：灾难不会择时择地&mdash;&mdash;我们就-是他们，他们就是我们。似乎只有灾难，才能唤醒那些日渐稀薄甚至正在丧失的东西。很多次，为身居此地消息闭塞而沮丧恼怒不已&hellip;&hellip;事发当天，打电话给家里，弟媳妇说，老家没震感，一切都好。几天后，母亲打来电话，急切说：刚在电视上听说甘肃也地震了，恁（你们）都没事吧？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我笑笑，母亲像我一样消息迟钝。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 母亲又说：小心点，晚上睡觉别脱衣裳了，一有动静，就抱起俺孙子往外跑。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我又笑笑，放下电话，心里觉得温暖，随之而来的眼泪热烘烘的。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 再后来的某天，匆匆去了附近的黑城（西夏遗址、蒙语哈拉浩特），在那里见到了千年完好的清真寺、佛塔和黄沙簇拥的老城墙，惨白的黄沙之上，仍有星星点点的骆驼草和沙蓬，在炽烈的阳光下，摇摇摆摆成长；流云如练的低空，数只野鸭结对飞翔，来自祁连山崖的鹰隼像是闪电，在我们的摄像机当中俯仰有致，辽阔的叫声像是闪电一样，给人以豪迈的苍凉。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在居延海，成群的鱼儿跃出蔚蓝水面，野鸭飞翔，尚还白发苍苍的芦苇排成整齐队列，怎么看都像是铁血将士的盔缨。有一些新生的翠绿芦苇，紧贴着岸边的浅滩，直愣愣地挺出了莽苍大地。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这些戈壁的草，卑微的草，在湖水之中，随着优雅的风，摇头晃脑，从不弯腰。一些鱼儿在它们根部游弋，野鸭在深处作窝、栖息、养育后代、平淡度日&hellip;&hellip;沙丘上的风沙像是不断俯冲而下的军队一样，溜溜而下，在湖边消失无踪。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 返回家里，已是深夜，坐在电视机前（几年来，第一次这样专注且长时间盯着电视屏幕），看都江堰、汶川、北川、什邡、理县、青川、茂县、武都、文县、成都和绵阳、马尔康、德阳等地的救援与灾害情况。接到朋友短信：李西闽已成功获救，现在成都某医院&mdash;&mdash;我觉得宽慰，再看电视屏幕，忽然没有了一点欣慰。陇南灾区朋友告诉我：余震不断，13日整个天空是灰色的，14日的暴雨让人心惊胆战，连日午夜、凌晨和正午又有不同程度的余震&hellip;&hellip;5月12日14时28分，距离震区较远的上海、曼谷、河内也都有较强震感&hellip;&hellip;截至5月20日12时，地震主灾区四川已有40074人遇难、245663人受伤、32361人失踪（央视）&hellip;&hellip;甘肃280人，陕西106人，重庆14人，河南2人，云南1人在地震中遇难&hellip;&hellip;浩淼世界，草木莽莽；在地为生，在天为灵；国难之时，万众悲恸&hellip;&hellip;当晚，我又做了一个梦，梦见自己站在黑城（哈拉浩特）残墙上，四边都是怒卷的波涛，有一些长着翅膀的白马，在空中奔腾，咴咴啸鸣&hellip;&hellip;一些羽箭成片袭来，飞马纷纷落地&hellip;&hellip;其中一枚铁箭，像是一根生锈的巨椽，漂木一样横在我的眼前。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /><a href="http://pp.sohu.com/photoview-230020036-174424.html" target="_blank"></a><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;]]></description>
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			<title>太多的谜：一代天骄冒顿的政治历险</title>
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			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 29 Sep 2008 10:47:34 +0800</pubDate>
			<category>越独立越快乐</category>
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			<description><![CDATA[太多的谜：一代天骄冒顿的政治历险<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; ■杨献平<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1、入质月氏<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 胭脂花，古名红蓝，生长在祁连南麓的焉支山&mdash;&mdash;这里是起伏不止的山地草原，流淌的雪水和散漫的（牦）牛羊，乱石隐现的雪域高地，红蓝得寂寞而又昂贵。月氏、甚至更早之前的乌孙和西羌，当然还有匈奴&mdash;&mdash;他们的妻子和女儿时常&ldquo;探取其花染绯黄，挼取其上英鲜者作烟肢。&rdquo;其中，在萨满（自然与灵物崇拜）的匈奴，那些阔脸、塌鼻、浑身&ldquo;骚味儿&rdquo;的人，总是把他们的妻子唤作&ldquo;阏氏&rdquo;，这以花命名的称谓，美和可爱的代名词，有着浓郁的诗意和别样的珍爱情愫。<img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1863.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/9/29/10/17/11d53304c79g215.jpg" border="0" /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这种大自然的植物，大地美妙的馈赠，在匈奴和月氏之中，肯定无比尊贵的待遇&mdash;&mdash;也因为红蓝，而使得那些生长于苦寒之地的妇女们找到了最美的化妆品&mdash;&mdash;而在蒙古高原第一个天之娇子与&ldquo;闪电之王&rdquo;冒顿横空出世之前，这种花朵显然不具备太多的政治因素&mdash;&mdash;直到在匈奴历史上第三个（淳维和獯鬻）留下名字的单于头曼与其&ldquo;所爱阏氏&ldquo;欲废冒顿而立少子&rdquo;之时，这种美丽的植物及其在人世的可爱确指&mdash;&mdash;匈奴阏氏，却富有了强烈的媚惑、诡计甚至杀戮的意味。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 夏后氏苗裔的匈奴，自夏王桀、姒履癸在鸣条（今河南封丘东，一说在山西运城安邑镇北）被汤联军击溃，流至南巢（今安徽巢县），&ldquo;三年而亡&rdquo;，其子淳维率众僻居北野千余年来，时大时小，别离分散。至周幽王时期，曾联合申侯击杀了周幽王&mdash;&mdash;春秋战国之后，因了晋文公、燕昭公（后有秦开）乃至赵武灵王及其后世名将李牧、秦穆公及其将军蒙骜，乃至秦始皇时期的名将蒙恬等人对匈奴的政治策略、强大攻势和非凡武功，使得匈奴及其附近的&ldquo;北野戎狄&rdquo;，诸如东胡、丁零和楼烦屡遭重击，而向北或者向西迁徙。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 公元前119年，蒙恬将兵30万，从上郡（今陕西榆林）出击，不到一个月时间，便将匈奴驱逐到了鄂尔浑河和老哈河，杭爱山和阴山（今乌兰巴托）以北地带。至此十数年后，嬴政驾崩，蒙恬冤死，李斯被腰斩于市，秦二世昏聩暴政，诸侯反秦，方才使得&ldquo;匈奴得宽。&rdquo;也就是说，在秦帝国强大军事压力下不断北徙的匈奴，在蒙恬死后，趁着中原叛乱，烽火遍地&mdash;&mdash;这对于头曼及其率领下的匈奴来说，是一个难得的休养生息机会。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而就在此时，头曼单于的一个愚蠢而别有意味的决定，使得冒顿萌生并坚定了鸣镝弑父的意志：&ldquo;单于有太子冒顿。后有所爱阏氏，生少子。而单于欲废冒顿而立少子，乃使冒顿质于月氏。&rdquo;《史记&bull;匈奴列传》&mdash;&mdash;简略的叙述当中，蕴含了一场政治阴谋&mdash;&mdash;女人在某些时候的心机及言语，不仅可以改变一个人的命运，而且还会对更多的人带来灾难或福祉。在促使头曼&ldquo;欲废冒顿而立少子&rdquo;的过程中，头曼&ldquo;所爱阏氏&rdquo;肯定费了不少心思和计谋，致使头曼不但下决心要废掉冒顿的太子之位，而且还以计谋欲将冒顿斩草除根&mdash;&mdash;&ldquo;乃使冒顿质于月氏。冒顿既质于月氏，而头曼急击月氏。&rdquo;这一连串的行动，使得冒顿处境艰危，随时都可能被父亲头曼的&ldquo;借刀杀人&rdquo;计谋得逞，而从此成为宫闱权利斗争的一颗亡灵。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而冒顿入质的月氏&mdash;&mdash;乌孙的宿敌，匈奴的地缘紧邻、贸易伙伴和军事竞争对手&mdash;&mdash;司马迁称之为&ldquo;行国也，与匈奴同俗。&rdquo;勒内&bull;格鲁塞在《草原帝国》阐述说：&ldquo;许多东方学专家长期倾向于把月氏人和吐火罗以及与希腊历史学家们称呼的印度&mdash;塞人等同起来。按此分类，吐火罗人与印度&mdash;塞人是一个民族在两个时期内采用的两种称呼，人们普遍认为这个民族与斯基泰人有姻亲关系，或者说她属于印欧种人。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《后汉书》说：其风俗：&ldquo;行国也，与匈奴同俗&rdquo;。在头曼单于时期，月氏居住并掌控了&ldquo;凉（今甘肃武威）、甘（张掖）、肃（酒泉）、延（额济纳）、沙（敦煌）等地。&rdquo;不仅是匈奴的紧邻和敌人，还是极为重要的贸易伙伴。公元前221年，秦统一中国之前，月氏人将先前盘踞在河西走廊的&ldquo;蓝眼红须&rdquo;、&ldquo;阿兰人先祖或亲属&rdquo;的乌孙人，像后来的匈奴驱赶并占据他们的家园一样，用倡长刀和马蹄，把他人的生存之地和故国家园据为己有。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以我猜想，月氏人当年的单于或者首领庭帐，可能建立在今甘肃张掖附近的某个依山傍水的山谷之间&mdash;&mdash;最大可能是现在的张掖城西黑水国遗址。年轻的冒顿来到之时，这里植被葱茏，红柳、沙棵和沙枣树，茂盛异常，还有无边的草滩和临风起飞的野鸭&mdash;&mdash;来自祁连山的鹰隼是最骄傲的神灵，它们的翱翔和俯冲，就像是一道道的闪电&mdash;&mdash;而鹰隼们的自由，让被囚禁或软禁的冒顿时常黯然神伤，屡屡在仰望中流下渴望的泪水。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 或许，冒顿便是由此而得启发，发明了那一种叫人胆寒的&mdash;&mdash;锐利而带有尖锐啸声的冷兵器&mdash;&mdash;飞鸣镝。在很多史籍当中，飞鸣镝，总是被习惯被解释为&mdash;&mdash;&ldquo;用骨头做成的箭矢。&rdquo;或者是&ldquo;把骨头磨得尖锐，套在箭杆上，由于速度快，这种箭矢会在飞行中发出类似口哨一般的啸声。&rdquo;（《汉书》曰：&ldquo;镝，箭也，如今鸣箭也。&rdquo;韦昭曰：&ldquo;矢镝飞则鸣。&rdquo;应劭云：&ldquo;髐箭也。&rdquo;韦昭云：&ldquo;矢镝飞则鸣。&rdquo;）<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而，在月氏，这仍旧不是冒顿最大的秘密，充其量只能算是一个偶然的灵感和创造&mdash;&mdash;在幽静甚至孤寂的囚禁当中，一个人可以更容易从纷繁的事物之间，找到并打开那些最隐蔽的本质。斯时的张掖某地&mdash;&mdash;草滩上的马匹和近山的羊群，干净的天空和敲打骨头的流水&mdash;&mdash;那些在冒顿视线内出现而又消失的月氏贵族及其兵众，乃至印欧人种&mdash;&mdash;女子特有的美，让冒顿觉得了一种更为幽深切骨的孤独。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但是，一个天赐良机到来了&mdash;&mdash;月氏王的弟弟造反了，用刀刃割下兄长的头颅，夺取了王者之位&mdash;&mdash;但这只是猜测，按照太史公的记载：&ldquo;冒顿既质于月氏，而头曼急击月氏。月氏欲杀冒顿，冒顿盗其善马，骑之亡归。&rdquo;&mdash;&mdash;其中供人想象的缝隙很大&mdash;&mdash;既然月氏恼怒而欲杀冒顿，冒顿如何能够及时&ldquo;盗其善马，骑之亡归&rdquo;的呢？这其中，前面的假设&mdash;&mdash;月氏内乱，才使得冒顿暴得机会，抢夺月氏快马，骑之逃回匈奴。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其实，这个假设也颇有问题&mdash;&mdash;我想，在月氏，冒顿肯定遇到了一个帮助他的人&mdash;&mdash;这个人或许是一个女子&mdash;&mdash;月氏的奴隶或者某个贵族的女子，他们在一个偶然的时机、偶然的场合，很偶然相遇，攀谈，甚至产生了爱情。爱情使人昏昏然不能自已，而&ldquo;性情残酷&rdquo;的冒顿却利用了这一点，从而&ldquo;盗其善马，骑之亡归。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 关于这以推测的理由&mdash;&mdash;第一：斯时匈奴的单于庭帐在假阴山，即今内蒙古呼和浩特和包头市之间&mdash;&mdash;大青山的某个开阔峡谷。而冒顿要从现在的张掖逃回至此，再好的马也不可能连续奔腾这么长的一段路程。第二，从张掖而包头，之间不仅高山连绵&mdash;&mdash;巍峨的祁连、宽阔的焉支，还有滔滔奔涌的黄河和黄沙漫漫的腾格里，而且，这一带为&ldquo;月氏所控。&rdquo;第三，月氏防备森严，从张掖而腾格里和黄河，如此之长的疆域，乃是月氏领地，在与匈奴、氐羌等部族接壤的地方，不可能无人防守，而冒顿要穿越这道道关卡，需要多大的勇气和智慧？第四，当是时：&ldquo;而头曼急击月氏。&rdquo;既然两国交兵，又何来不严加看守（冒顿）和防守之理？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这是冒顿（与月氏之间）的一个令人猜测不尽（可以自由驰骋想象）的谜。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2、鸣镝弑父<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 冒顿的赫然出现，对头曼来说，无异于鬼魅，对其&ldquo;所爱阏氏&rdquo;及少子而言，则不吝是提前奏响的丧钟。自从月氏侥幸&ldquo;亡归&rdquo;之后，作为这一时期匈奴主角的冒顿，从内心意志到实际行动，似乎变得更为强大。而本欲&ldquo;欲废冒顿而立少子，乃使冒顿质于月氏&rdquo;的头曼单于，在杀之不成，且又赫然出现的惊骇事实面前，何以再&ldquo;以为（冒顿）壮，令将万骑&rdquo;呢？关于此，匈奴自古以来的&ldquo;以力为雄&rdquo;和&ldquo;英雄崇拜&rdquo;可以作为头曼此番作为的最好注脚。而随后冒顿&ldquo;乃作为鸣镝，习勒其骑射，令曰：&ldquo;鸣镝所射而不悉射者，斩之。&rdquo;的强悍用心&mdash;&mdash;事情发展到这一严重地步，即使头曼不觉，而匈奴之中，必定有人心存蹊跷，而这些人，肯定将此事报告了头曼单于。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而头曼单于为什么对此无动于衷呢？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 接下来，冒顿的作为更为乖张淋漓，引入瞩目&mdash;&mdash;&ldquo;行猎鸟兽，有不射鸣镝所射者，辄斩之。已而冒顿以鸣镝自射其善马，左右或不敢射者，冒顿立斩不射善马者。居顷之，复以鸣镝自射其爱妻，左右或颇恐，不敢射，冒顿又复斩之。居顷之，冒顿出猎，以鸣镝射单于善马，左右皆射之。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 冒顿对头曼单于的冒犯步步升级，弑父篡位之心昭然若揭&mdash;&mdash;而失去坐骑的头曼，不会不知道是谁射杀的，而射杀了自己的坐骑之后&hellip;&hellip;头曼单于再愚蠢，也会知道，冒顿下一步行动该是什么&mdash;&mdash;而为什么头曼对此仍旧无动于衷呢？但对于冒顿而言，事情发展到这个节骨眼上，头曼单于的无动于衷或者佯装不知，使得冒顿愈发嚣张，对下一步的篡逆活动成竹在胸&mdash;&mdash;&ldquo;于是冒顿知其左右皆可用。&rdquo;&mdash;&mdash;这时候，冒顿肯定爆发出一声酣畅淋漓的笑，时隔二千二百多年，这一省来自假阴山的舒心且令人毛骨悚然的笑声，从毡毛搭建的营帐中，穿过青草和丘陵，黄河和沙漠，像是一把刀子一样抵达阅读和想象者的心脏。这是冒顿自月氏&ldquo;亡归&rdquo;之后在匈奴单于庭的第一声笑，也知道，这笑声预示着什么，甚至从这个笑声之中，看到了冒顿矮小的身材，黝黑的面庞，塌陷的鼻梁乃至洁白的还带有血丝的牙齿。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这是蒙古高原上第一个天之骄子、霸主帝王的肉身形象&mdash;&mdash;关于匈奴人的相貌及装束，在今天，我们只能顺从于威格尔的研究成果：&ldquo;匈奴的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而颏下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝向左边。&rdquo;（《草原帝国》）<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 作为匈奴最知名的单于的（后世的老上、阿提拉等人也都如冒顿一样残暴而有谋略）冒顿，当然在样貌上不会与其他匈奴人有太多的区别&mdash;&mdash;公元前209年，随着冒顿的这一笑声，破空而响的鸣镝很快就朝向了他的父亲&mdash;&mdash;头曼单于。令人不解的是，当政多年的头曼单于竟然对此毫无防备（抑或采取了防备措施，而不够细致严密，抑或头曼单于早已觉察到了冒顿的&ldquo;篡逆&rdquo;之心，而故意以身迎箭，促使冒顿杀掉自己，使匈奴进入到一个强盛时代。但是，任何一个王者都不会拱手让位，更不要说被杀而后篡位的了，即使自己儿子也不可以。如稍后的汉武帝&ldquo;巫蛊之祸&rdquo;，殃及并逼死太子刘据等。）<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而，这其中的真实情境，已然在时间深处，成为了与冒顿亡灵缠绕在一起的一个巨大的谜团&mdash;&mdash;射杀了父亲的坐骑之后，冒顿知道时机已经成熟，而成熟的时机必须要牢牢抓住&mdash;&mdash;因为它会稍纵即逝，甚至酿成千古遗憾。头曼单于仍旧没有丝毫的觉察和防备，将自己完全暴露在冒顿的箭矢之下，忽有一日，秋高草肥，飞鹿掠水，豺狼远遁，虎豹懒散，羚羊飞奔。一场盛大的狩猎活动如期进行，而冒顿的箭矢，却射猎了&ldquo;北野&rdquo;之地的最大一头猛兽，他的生身父亲和匈奴部落饿酋长头曼（&ldquo;从其父单于头曼猎，以鸣镝射头曼，其左右亦皆随鸣镝而射杀单于头曼，遂尽诛其后母与弟及大臣不听从者。&rdquo;）<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这个过程简单甚至有些简洁，令人不可思议&mdash;&mdash;也难怪，有一万&ldquo;唯己是从&rdquo;的精兵，在单于庭，的确是一支不可小看的政变力量&mdash;&mdash;当然，冒顿杀头曼而自立，肯定会遭到一些人的反对&mdash;&mdash;在杀戮之前，冒顿早就将头曼&ldquo;所在阏氏及其少子&rdquo;当作了必须处死的&ldquo;政治绊脚石&rdquo;&mdash;&mdash;其实，冒顿早就要杀他们&mdash;&mdash;或许，冒顿便是为了杀掉的&ldquo;欲废冒顿而立少子&rdquo;的父亲头曼，乃至阻遏自己成为下一任单于的头曼&ldquo;所爱阏氏及少子&rdquo;，才积攒了如此强大的仇恨的力量，并在长久的隐忍之后，得以畅快淋漓的爆发。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 至此，&ldquo;冒顿自立为单于。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3、马踏东胡<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 鸣镝呼啸之后，枝枝插入身体，鲜血还没有冒出，头曼就停止了呼吸。可以猜想的是：临终之时，头曼单于肯定回身看了一眼冒顿，然后见目光移向满身横插的骨箭&mdash;&mdash;仰天叹息了一声，或者愤怒而不解地用眼睛质疑冒顿&hellip;&hellip;但这些已经不重要了，死亡像是一口巨大的钟鼎，从头顶，缓慢抑或迅即地将头曼单于笼罩在永恒的黑暗当中。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这黑暗一定是无穷无尽的，这黑暗，也肯定与人世一样轮回漫长。但对于生者和胜者冒顿而言，这些都已经不再重要，头曼倒地的那一刻，冒顿或许是阴冷抽了抽嘴角，或许是佯装悲痛，扑在头曼身边痛苦一场。但这些，较之已然唾手可得的帝位&mdash;&mdash;冒顿首先想到的是，为自己顺利成为匈奴万众主宰，命运之神和权利巅峰，必须扫清一切障碍。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而头曼单于生前&ldquo;所爱阏氏&rdquo;和&ldquo;少子&rdquo;首当其冲，虽然匈奴有&ldquo;父死妻后母&rdquo;的传统习俗，但冒顿却毫不犹豫地挥动长刀，将那些反对自己弑父自立的臣僚和贵族，与头曼&ldquo;所爱阏氏&rdquo;及其&ldquo;少子&rdquo;一并斩杀&mdash;&mdash;匈奴有猎头以为军功的传统，但那是针对敌人的，对于本族的罪人或者政敌，他们的处置方法尚不得而知&mdash;&mdash;阴谋家、政治斗争失败者不从者和无辜者，被诛杀&mdash;&mdash;肉体摧毁是消除后患的不二法门，也是政治家常用、管用和惯用的手段。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当鲜血渗入泥土，骨头在风中渐渐发白，冒顿已然如愿以偿，不仅彻底割除了心头最大的仇恨和隐患，而且明确无误地实现了太子的政治理想。公元前209年的匈奴，在假阴山（今内蒙古呼和浩特与包头之间）或者阴山（今外蒙古乌兰巴托东）的单于庭帐之内，年轻的冒顿君临天下，属下臣僚怀着各种各样的心事和政治目的，簇立两旁，看着心机深沉的新任单于，小心翼翼地躬身弯腰，上言或听令。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这一年或者更多年来，匈奴面对的军事环境是：&ldquo;东胡强&rdquo;&ldquo;月氏盛&rdquo;，冒顿制造的这一政治事件，不仅在匈奴部落当中引起了不亚于地震的反响，也肯定震动了月氏、东胡、丁零、楼烦、浑庾、屈射、鬲昆、薪犁等部族，这些部落和民族，操着不同的语言，以不同的方式，就此事议论纷纷，分析其中的原因及对本部族的影响&mdash;&mdash;而更多的口舌和心思，肯定围绕着冒顿及其治下的匈奴。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 首先发难的是东胡，匈奴的又一个紧邻、朋友和敌人&mdash;&mdash;冒顿弑父自立的消息刚刚碰响耳膜，东胡王便&ldquo;使使&rdquo;对冒顿说：&ldquo;欲得头曼时有千里马。&rdquo;东胡使者的这一句话，在现在听来，仍旧刺耳且凶蛮无比。而没有想到的是，在群臣的一片劝阻声中，冒顿竟然力排众议，用不容置疑的口吻，说道：&ldquo;奈何与人邻国而爱一马乎？&rdquo;冒顿这句话说得不轻不重，无限的深，又无限的浅，无懈可击，且又满含意味。说完之后，那些义愤填膺的&ldquo;请击之&rdquo;的臣僚们肯定感到了深深的失望。眼看着头曼时的宝马良驹一步一回头的离开匈奴故国，进入东胡疆域，好战且凶悍的匈奴肯定觉得了一种屈辱&mdash;&mdash;纷纷摇头叹息，对冒顿的懦弱和昏聩表示了隐忍的不安与愤怒。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但在东胡看来，冒顿能将游牧民族赖以安身立命的最重要的武器装备&ldquo;宝马良驹&rdquo;拱手相送，也肯定觉得，这个匈奴王肯定为了&ldquo;捍卫&rdquo;自己来之不易的帝位，而不惜出卖这个国家的任何东西&mdash;&mdash;可是，他们一定对冒顿此举抱有疑虑&mdash;&mdash;将一匹良马相送并不能从根本上削弱匈奴的国力和战力。或许是为了再一次试探和证实，没过多久，东胡再次&ldquo;使使&rdquo;至匈奴，在单于庭帐，又以同样的口吻，向冒顿索要阏氏。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不管匈奴如何嗜血和残酷，但是，阏氏，也就是女人，也肯定被男人视为自身尊严和财产的一部分。东胡王的公然索要，别说单于本人，即使其他任何一个男人都是无法容忍的。可冒顿依然拒绝了愤怒至极的&ldquo;左右&rdquo;，再次以轻描淡写的口吻说道：&ldquo;奈何与人邻国爱一女子乎？&rdquo;这话是反诘，但更多的却是质疑，抑或是异常愤怒之中的某种深度忍耐&mdash;&mdash;当自己心爱的阏氏被东胡王拥入怀抱之时，冒顿单于抑或在纵情饮酒，抑或在另一位阏氏的房中，甚至身体上进行着亢奋和几近绝望的动作&mdash;&mdash;在这一过程中，司马迁在叙述中用了一个不含任何人性化的词&mdash;&mdash;&ldquo;遂取所爱阏氏予东胡&rdquo;中的&ldquo;取&rdquo;字，将人与物一般，无意之中，包含了一种野蛮意味&mdash;&mdash;东胡王在消受了冒顿的阏氏之后，警惕性逐渐丧失，&ldquo;愈益骄&rdquo;，竟然大张旗鼓地对匈奴用兵。至殴脱（土穴，或地名），又遣使对冒顿说道：&ldquo;匈奴所与我界瓯脱外弃地，匈奴非能至也，吾欲有之。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这句话说得理所当然，且骄气十足&mdash;&mdash;东胡使者当时的表情，肯定是眼神轻蔑，沾满泥垢的手指搓着颌下数根胡须，看着端坐在高台上的冒顿。而冒顿呢，肯定对此不予理会，而转向群臣问计。群臣们似乎习惯了冒顿的思维，抑或是为了逢迎冒顿对东胡无理要求的顺应态度，有一些善于跟随王者颜色的臣僚便说道：&ldquo;此弃地，予之亦可，勿予亦可。&rdquo;这是典型的政治话语，油滑且模棱两可&mdash;&mdash;但是，令他们没想到的是，这一次，冒顿却拍案而起，以前所未有的怒不可遏的口吻大声吼道：&ldquo;地者，国之本也，奈何予之！&rdquo;&mdash;&mdash;冒顿的这句话，犹如旱地之雷，万顷雪崩，肯定令伫立一边的东胡使者大吃一惊，也令那些善于察言观色，顺势而为的臣僚们目瞪口呆。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 冒顿的这一突如其来的变化，是以&ldquo;诸言予之者，皆斩之&rdquo;的代价而实现的，其中，也肯定包含了语气骄狂的东胡使者，他前后三次的到来，以轻蔑而傲慢的口吻，在冒顿的单于庭帐说出如此这般的三句话，肯定使得冒顿切齿痛恨&mdash;&mdash;不斩杀不足以雪心头之愤&mdash;&mdash;办完这两件事，冒顿令兵众牵出自己的宝马，提了长刀，背了弓箭，首当其冲，率领大军，以潮水汹涌之势，冲向毫无防备的东胡。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 闪电的马蹄，雪亮的长刀，呼啸的鸣镝，从古老的蒙古高原上，像是俯冲的苍狼猛兽，顷刻之间，便踏平了浩瀚的东胡&mdash;&mdash;敌人的家园血流成河，残肢伤兵满地横陈，营帐成为焦土，青草之上沾满鲜血的露珠&mdash;&mdash;强大的东胡，在冒顿摧枯拉朽的突袭之中，分崩离析，残余部众抱头逃亡&mdash;&mdash;在今天的大兴安岭与鄂尔多斯地区，上演了一场民族大逃亡的悲壮一幕&mdash;&mdash;以至许多年后，南匈奴降汉，北匈奴远走中亚之后，东胡的后裔鲜卑、乌桓等再次越过大兴安岭和杭爱山，卷土重来，进入到昔日的故园与匈奴疆域。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 至此，我们不禁要问：以匈奴&ldquo;毋文书，以言语为约束&rdquo;之蒙昧习性，何以有此伟略之人？以匈奴之&ldquo;苟利所在，不知礼仪&rdquo;的原始风尚，何以造就冒顿这等深谋之才？尤其是冒顿在对东胡无理要求的回复中，憨直之中藏着一股可爱，轻浅之内有着无以伦比的心机，乃至上马亲自率兵直击东胡，顷刻间灰飞烟灭，一战而平劲敌的策略，仅此一点，将冒顿称为蒙古高原第一位天之娇子，第一位杰出谋略家和政治家和军事家，且一点也不包含溢美的成分。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4、白登之围<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 深谙战争本质及其策略的冒顿，将统一和降服诸夷的战争不仅使得匈奴瞬间崛起，而且将这些战争打得极为艺术和富有纵深感。自此，&ldquo;千余年来，时大时小，逐水草而迁徙&rdquo;的匈奴，步入了一个全新全胜的时代&mdash;&mdash;马背帝国的第一位盖世英雄，成吉思汗及其子孙当之无愧的先驱&mdash;&mdash;尽管冒顿的弑父自立行为遭到了当世及后世人的诟病，但对于公元前209年到174年的匈奴而言，是一个千年不遇的特殊发展时机。倘若没有冒顿，匈奴在东方一千余年历史肯定黯然失色，甚至不会被更多的人一再提及与论说。冒顿单于的雄才伟略，比之赵武灵王、嬴政和刘邦，肯定也有过及之处。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在中原内乱，楚汉相争之际，匈奴不仅收复了当年被名将蒙恬夺去的大片疆域，且彻底征服了千年宿敌东胡，将祁连及河西的月氏驱逐到了敦煌以西的地区置于匈奴完全掌控之下&mdash;&mdash;此外，冒顿建立起较为完备的政治体系&mdash;&mdash;这一体系的基本准则，可能遵从了大夏先民的既定认知观念&mdash;&mdash;单于是&ldquo;日月所生，天地所置&rdquo;之&ldquo;撑犁孤涂单于&rdquo;（&ldquo;言其广大之貌&rdquo;），自然掌握和决定匈奴内外，乃至天地万物等一切权利；左（东）为日出，具开启黎明、孕育生机之意；右（西）为日落，主繁衍休憩，死亡静默&mdash;&mdash;单于之下，置设左、右贤王及左右谷蠡王、左右大将军、左右大都尉、左右骨都侯等官吏。其中，左贤王又称左屠耆王（&ldquo;匈奴谓贤曰&lsquo;屠耆&rsquo;，故尝以太子为左屠耆王）、右贤王多为单于信任之人担任，骨都侯为异姓大臣，主辅政。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 另封设了兰氏、呼衍氏和须卜氏三大贵族，后二者常与单于通婚，须卜氏主狱讼。其中的呼衍氏可能是鲜卑呼衍氏之先祖。此外，还建立了规整严密的军事体系&mdash;&mdash;自左贤王以下至当户，大者领万骑之众，小者数千，本部可再置千户长、百户长及十户长及裨小王、相国、当户及沮渠等官职。其作战方式及奖惩方式为：&ldquo;举事常随月，盛壮以攻战，月亏则退兵。其攻战，斩首虏赐一卮酒，而所得卤获因以予之，得人以为奴婢。故其战，人人自为趋利，善为诱兵以包敌。故其逐利，如鸟之集；其困败，瓦解云散矣。战而扶死者，尽得死者家财。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 按照旧俗和现实需要，制定了&ldquo;岁正月诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，秋，马肥，大会蹛林，课校人畜&rdquo;的基本集会制度&mdash;&mdash;当国家政体奠定完毕，中原也结束了战争。楚霸王兵败，自杀于垓下。刘邦伪游云梦，黜韩信为淮阴侯，封功臣和同姓王。韩王信（韩国韩襄王之孙）被刘邦&ldquo;徙于代，都马邑&rdquo;，没过多久，韩王信便在匈奴的强大压力下，与王黄、赵利等人一起投降了匈奴。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在刘邦与吕雉大肆屠戮功臣的过程中，韩王信及后来的陈豨的造反，在很大程度上反映了汉初众臣在刘邦吕雉的残酷手段下的惶恐和无所适从&mdash;&mdash;尤其是吕雉杀彭越，将其剁成肉酱，并分与&ldquo;诸侯食&rdquo;的恐怖主义手段，使得汉朝重臣人人自危，或以委屈求安，或以反叛谋生。韩王信及陈豨、淮南王英布等人的引兵自反，便是对刘邦吕雉之残酷杀戮功臣行为的激烈反动。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而冒顿统治下的匈奴，却借此机会，不但获得了休养生息的机会，且具备了对汉作战的经济基础和军事力量。当韩王信率众投降匈奴的消息碰疼了刘邦的耳膜&mdash;&mdash;紧接着，匈奴引兵越过句注（山名，在今大同附近），兵锋直抵汉之北部要塞晋阳（今太原）城下&mdash;&mdash;这位泗水亭长出身的&ldquo;汉高祖&rdquo;肯定怒不可遏，拍案而起，决定对匈奴用兵。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但刘邦及其臣僚多年来忙于兼并中原，对抗项羽，对新近崛起的匈奴可以说一无所知&mdash;&mdash;为探得匈奴虚实，刘邦先后十多次派出人马，深入匈奴，查探详情&mdash;&mdash;冒顿似乎料到了刘邦用意&mdash;&mdash;&ldquo;匿其精壮，见其羸弱。&rdquo;致使刘邦的探子们回来之后，无一例外地报称：&ldquo;（匈奴）可击。&rdquo;&mdash;&mdash;冒顿的这一作为，深得匈奴&ldquo;善为诱兵以冒敌&rdquo;的军事技术及其传统，周而复始地用同一种假象来迷惑刘邦&mdash;&mdash;这一次，可以说是冒顿突袭东胡之策的一个翻版，一个卓越战术的再利用乃至升级版本。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这时候，刘敬（原名娄敬，齐人，以口舌得官，赐姓刘，封郎中令，号奉春君）自告奋勇，亲自深入匈奴打探，回来之后，以另一番说辞禀告刘邦，并力劝刘邦偃旗息鼓，暂时罢停攻击匈奴的打算&mdash;&mdash;刘敬甚至跪倒在刘邦的车马之前，声泪俱下，苦苦哀求&mdash;&mdash;被冒顿制造的假象深深迷惑的刘邦却一句也听不进去，且用极为恶毒的语言，将刘敬臭骂了一顿（&ldquo;齐虏，以口舌得官，今乃妄言沮吾军！&rdquo;）令人将刘邦捆绑起来，押至广武（在句注山南），听候发落。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一意孤行的刘邦似乎成竹在胸，也想着如蒙恬一般，以三十万大军却拒匈奴，并击逐匈奴于千里之外，彻底消除新生帝国的北方之患。但令他没有想到的是，大军行至平城（今山西大同）白登山&mdash;&mdash;阴霾的天空忽然下起了雨，至傍晚，变成了雪花，正要安营扎寨之际，忽然听得山下响起如潮的呐喊声和马蹄声&mdash;&mdash;不可一世的匈奴，善诱敌深入，尔后合围歼灭或者困死敌人的匈奴大军顷刻之间，将刘邦三十万大军置于自己的包围圈中。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 刘邦、陈平及樊哙、季布等人在山顶一看：西方尽是白马，马上将士也是一身雪白；东边尽是面白身杂的青蠬马，将士头戴一色白帽子，其他之处全是黝黑之色；北方尽是乌骊马，将士身穿黑色衣装；南方尽是红黄色的馸马，士兵也都穿着鲜艳的粗装。远远看来，匈奴大军，颜色分明，骏马嘶鸣，战刀在逐渐暗冥的天空之下，大地之上，显得格外清晰和壮观。少顷，队伍正西方忽然闪开一条宽阔的通道，一辆黄色冠盖的马车踏踏弛进&mdash;&mdash;高大木车上，一位头戴金边羊皮帽子，头顶插有鹰羽，身穿镶有乌龙大黄衣装，足蹬露白长靴的人，挥着长刀，仰面朝上，以傲然的神情，轻蔑地看着山上的汉军。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这一阵仗，在逐渐变白的白登山四周，像是一朵硕大的盛开的无边无际的花朵，以规整的姿态，向苍茫人世和浩渺苍穹，展出了两千多年前的东方匈奴最美丽的军事图案和勃勃雄心&mdash;&mdash;而至今令人纳闷的是：在这一唾手可得的杀刘邦入主中原的历史时机，如此雄才伟略的冒顿为什么突然罢手，主动&ldquo;解围之一角&rdquo;，放刘邦逃生呢？据《史记&bull;匈奴列传》记载，其原因有二：一是陈平用计并重金贿赂了冒顿宠爱的阏氏，致使冒顿之阏氏力劝曰：&ldquo;两主不相困。今得汉地，而单于终非能居之也。且汉王亦有神，单于察之。&rdquo;二是&ldquo;冒顿与韩王信之将王黄、赵利，而黄、利兵又不来，疑其与汉有谋，亦取阏氏之言，乃解围之一角。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如此两种说法，显然难以令人信服&mdash;&mdash;至于陈平使间谍送冒顿阏氏汉美女图之说，似乎并无多大根据&mdash;&mdash;在匈奴之中，奸细何以能够轻易接近单于之阏氏？再者，冒顿既能将所爱阏氏拱手送与东胡王，又何能偏听此一阏氏所言的呢？以冒顿鸣镝弑父、马踏东胡与降服诸夷的雄心，以&ldquo;控弦之士&rdquo;二三十万的匈奴，即使王黄和赵利果真与汉有谋，冒顿只需要派出万余人马，即可阻挡和击溃王黄、赵利之军。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其阏氏所言，也有很多的漏洞&mdash;&mdash;&ldquo;两主不相困（刘邦何以垓下困像楚霸王？）&rdquo;&ldquo;虽得汉地终非能居之也（公元前后的南匈奴何以内迁而久居？西迁的的北匈奴何以沉寂之后再度席卷中亚及欧洲？）&rdquo;至于一副汉美女图及财富而使冒顿听从其所爱阏氏之言，似乎更缺乏必要的依据&mdash;&mdash;以冒顿之个性，吞并八荒的雄心，怎能为一个女子之言而放下屠刀，止绝入主中原的强劲弓弦和飞纵铁蹄呢？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5、西驱月氏<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这又是一连串的难解之谜&mdash;&mdash;白登之围&mdash;&mdash;刘邦和冒顿，公元前200年北狼南寇，各领风骚，开创西汉及匈奴盛世的两个帝王，这一次交手，表面上虽然以匈奴取胜而告终，但从后世角度看，匈奴显然是最大的失败者&mdash;&mdash;但冒顿不是败给了刘邦，而是败给了自己乃至其后世子孙&mdash;&mdash;冒顿的这一次仁慈之举，对刘邦而言，似乎是一种施舍，这个施舍的直接后果&mdash;&mdash;所带给匈奴帝国后世子孙的却是灭绝性的打击。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 英明一世的冒顿，在这个问题上显然有些优柔，从而使得匈奴失去了在东方时期最后一次问鼎中原的机会&mdash;&mdash;尽管后世的老上单于及军臣单于也颇有冒顿遗风，但从其政治襟怀和军事谋略上，都远逊于冒顿&mdash;&mdash;到伊稚斜和乌维单于时期，匈奴每况愈下，遭到了汉武帝及其将军卫青、霍去病、韩安国、公孙敖等人的强力打击，而再加上匈奴内部政权不稳，单于交替，矛盾重重，四分五裂，而使得匈奴的实力一再削弱，在持续的内耗之中，成为汉帝国之待宰羔羊。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 侥幸脱逃的刘邦，面对匈奴的强大攻势，听从刘敬之言，&ldquo;给遗&rdquo;汉公主并岁贡的方式，获得了短暂的和平。而投降匈奴的韩王信及后来自立为代王的陈豨合谋袭击了汉之代地（山西右玉县、内蒙托克托、山西大同及河北怀来县等地），刘邦派出大奖樊哙，击杀了韩王信及陈豨（公元前196&mdash;&mdash;195年），而在同年，燕王卢绾&ldquo;率其党数千人降匈奴，往来上谷（河北怀来县）以东。&rdquo;刘邦终究没有抵挡住强大的时间，带着无限的惆怅和遗憾，离开了征战多年的中原帝都和亲手缔造的大汉江山，也不可避免地成为了黄土之下的一堆白骨和一颗亡灵。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 消息传到匈奴，冒顿可能有些伤感（但没有十足的理由，刘邦和冒顿，不是一个量级的选手，若是项羽，冒顿说不定会有一种棋逢对手、惺惺相惜的怜惜之感），但最大的可能是无动于衷。并当即修书一封，遣使去见吕雉，在书信中说道：&ldquo;孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，原游中国。陛下独立，孤偾独居，两主不乐，无以自娱，原以所有，易其所无。&rdquo;冒顿这番话&mdash;&mdash;抑或司马迁的神来之笔，勾勒出了又一个栩栩如生的冒顿&mdash;&mdash;调皮如小孩，童稚而可爱，叫人从中领略到了冒顿天性中最率真的那一部分。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 吕雉听了，肯定怒不可遏，&ldquo;欲击之&rdquo;&mdash;&mdash;其中，樊哙&ldquo;愿得十万众，横行匈奴&rdquo;之言，是一个十足的马屁（抑或出自内心真实的愤慨），令人忍俊不禁的是，樊哙这句话刚刚出口，就遭到季布痛斥：&ldquo;哙可斩也！前陈豨反于代，汉兵三十二万，哙为上将军，时匈奴围高帝于平城，哙不能解围。天下歌之曰：&lsquo;平城之下亦诚苦，七日不食，不能彀弩。&rsquo;今歌吟之声未绝，伤痍者甫起，而哙欲摇动天下，妄言以十万众横行，是面谩也。&rdquo;）<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 樊哙听了，面红耳赤。丞相陈平道：&ldquo;昔高祖大军被困白登山，见匈奴人马，形如禽兽，马疾箭利。而我大汉初定，兵佐厌战，此时出兵，并无把握。&rdquo;吕雉眼睛斜看着陈平及樊哙、季布道：&ldquo;如此便放任于恶贼乎？&rdquo;陈平躬身，低头称是。吕雉叹息一声，起身道：&ldquo;也好，本太后也将书一封，遣张泽与匈奴使节同往匈奴见单于。&rdquo;吕雉说完，早有内侍备了笔墨及竹简，躬身听写：&ldquo;单于不忘鄙邑，赐之以书，鄙邑恐惧，退日自图，年老色衰。发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自行，鄙邑无罪，宜在见赦，窃有御车两乘，马二驷，以奉常驾。&rdquo;（《史记&bull;匈奴列传》）陈平闻听，急道：&ldquo;太后万万不可，如此自谦，且辱及个人，恐令冒顿更为猖狂也。&rdquo;季布、樊哙也说道：&ldquo;太后如此轻慢于己，辱及大汉，恐天下以为耻。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 次日，汉使者张泽跟着匈奴使者，往匈奴而去。冒顿单于接书，见吕雉如此，笑道：&ldquo;吕雉果然歹毒之心，无非消我志气也。&rdquo;辅弼骨都侯沙乎拉道：&ldquo;人言吕雉阴毒，狡诈，胜败不计，极其忍耐，如此看来，此妇人不可小看。我匈奴当多加提防才是。&rdquo;冒顿笑道：&ldquo;吕雉之心，本单于岂能不知？而今，我匈奴得享汉之供奉，且时常寇边掳掠，汉亦忍气吞声，不如就此以往，不费宰羊之力，便可财富兼收。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 听了冒顿此言，左右臣僚也道：&ldquo;大单于所言极是，与其兵戈相向，获取财富及疆土，不如坐收供奉之物。&rdquo;冒顿站起身来，在大殿之上来回踱步，良久之后，说道：&ldquo;吕雉如此，吾当回信一封，以为歉意。&rdquo;冒顿听了，呵呵一笑，令人写道：&ldquo;汉吕太后陛下：未尝闻中国礼仪，陛下幸而赦之。冒顿感恩，牢记旧约。此后，必常乘陛下赠驷马车辇，不犯汉边，以念厚德也。&rdquo;（《史记&bull;匈奴列传》）汉使张泽见此事办完，去探望了汉长公主，即冒顿阏氏。然后带领随从，返回洛阳。盛夏时节，洛阳城中，花红柳绿，翠鸟飞鸣。自宫内上下，到处都是悠闲之人。而令人心惊的是，刘邦在世之时，最宠爱的戚夫人被吕雉一再迫害，最终砍断四肢，毁容革面，人称&ldquo;人彘&rdquo;，置于茅厕之中。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这一年，应当是公元前177年或176年，冒顿给遭受重创的月氏人以灭顶之击。将月氏从敦煌一带驱赶到了天山南麓和伊犁河上游一带，但同时也遭到了先前仇敌乌孙的打击。而另一个可能是，乌孙人可能没有抵挡住月氏残部的冲击，而暂时离开了伊犁河流域和以塞克湖盆地。尔后，没过多久，乌孙在冒顿的继任者老上单于稽粥的帮助下，对月氏人进行了反扑。&ldquo;迫使他们向西迁徙，由此产生了发端于亚洲高原的有史记载的第一次各民族大迁徙。&rdquo;《草原帝国》。被驱赶的月氏人大约在公元前160年到达锡尔河上游的费尔干纳，并在此定居下来。而当地原先居民，却在月氏人的强大压力下越发向西迁徙，从而引发了一连串的民族大迁徙。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 与此同时，匈奴攻占且慑服了西域二十六国（&ldquo;今以小吏之败约故，罚右贤王，使之西求月氏击之。以天之福，吏卒良，马强力，以夷灭月氏，尽斩杀降下之。定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴。&rdquo;（《后汉书&bull;匈奴传》），进一步拓展了战略空间，使匈奴在以后失败之中，找到了向西撤退的通道&mdash;&mdash;稽粥的第一次出击月氏而获得辉煌战果，冒顿当然大喜过望。为控制西域这块战略要塞，将之作为匈奴帝国的后方基地，冒顿也费了一番心思。决定派驻大批人马，震慑西域诸附属国，役使其臣民，开田种地，囤积粮食，收取岁贡。而稽粥，则带着本部人马返回阴山单于庭。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 匈奴的这一辉煌胜利，在公元前176年，使得冒顿单于的现世功业达到顶点，抑或是为了彰显匈奴武力。冒顿再次遣使西汉，在书信中对汉文帝道：&ldquo;天所立匈奴大单于敬问皇帝无恙。前时皇帝言和亲事，称书意，合欢&hellip;&hellip;诸引弓之民，并为一家。北州已定，原寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民，以应始古，使少者得成其长，老者安其处，世世平乐。未得皇帝之志也，故使郎中系雩浅奉书请，献橐他（骆驼）一匹，骑马二匹，驾二驷。皇帝即不欲匈奴近塞，则且诏吏民远舍。使者至，即遣之。&rdquo;（司马迁《史记&bull;匈奴列传》）<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉文帝闻听，环顾众臣道：&ldquo;匈奴嚣张，既得供奉，又图汉边，实为二者兼得也。前灌婴引兵击而获胜，今番，朕欲再十万众，深入陇地，斩之，以绝后患。&rdquo;中郎署长冯唐出列道：&ldquo;臣以为不可，今匈奴大破月氏，慑服西域，乘胜不可击，且得匈奴地，泽卤（盐碱沼泽地），非可居也，和亲甚便。&rdquo;太中大夫贾谊则奏说：&ldquo;匈奴屡次犯边，掳掠不休，兵佐民众，死伤无计，实乃我汉之大患也。我朝连年岁贡，而匈奴仍自掳掠不休，足反具上，首顾居下，倒悬如此，莫之能解，犹为国有人乎？&rdquo;灌婴则道：&ldquo;昔我十万众击匈奴，乃其右贤王呼伦之一支也，今若与匈奴大动干戈，以其西域之国，轻疾万众，鸣镝长刀，恐于我不利也。和亲甚便。&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉文帝听了，也觉得，此时对匈奴用兵，也甚为不妥，便修书一封，并绣衣、锦袍及黄金饰具，绣十匹、锦缎三十匹，赤缔、绿缯各四十匹，以及金制梳篦、腰带、带钩等厚礼，遣使者前往匈奴。至单于庭，冒顿接见汉使，将书信与右辅弼骨都侯且醍衍当着众臣念道：&ldquo;皇帝敬问匈奴大单于无恙。使当户且居雕渠难、郎中韩辽遗朕马二匹，已至，敬受。先帝制：长城以北，引弓之国，受命单于；长城以内，冠带之室，朕亦制之。&hellip;&hellip;俱去前事：朕释逃虏民，单于无言章尼等。朕闻古之帝王，约分明而无食言。单于留志，天下大安，和亲之後，汉过不先。单于其察之。&rdquo;（引自司马迁《史记&bull;匈奴列传》）<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 冒顿闻听，呵呵笑道：&ldquo;汉之厚赠，令人垂慕，至此之后，匈汉乃是一家天下，吾永不犯边也。&rdquo;汉使者听了，便躬身道：&ldquo;引弓之国，冠带之室，自此罢休兵戈，和睦以处，利市便民，是为大善也。&rdquo;冒顿赠予文帝鹿角三千，骏马十匹，勒令休屠王着人将物品送至渔阳（今天津蓟县）。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉匈历史进行到这一节点，冒顿的使命似乎已经完成&mdash;&mdash;如果是冒顿生在汉武帝时代&hellip;&hellip;西汉对匈奴的历史或可重新书写。可惜的是，冒顿早生了一百或者五十年，而错过了与汉武帝直接较量的机会。倘若冒顿在天有灵，也会发出叹息之声的&mdash;&mdash;公元前174年初秋时分，大雁南飞，空阔的西域之上，到处都是啊啊的鸣叫之声，苍狼遁往深山雪域，猛兽蛰伏洞中。远牧的匈奴人骑着矫健的骏马，驱赶着成群的牛羊，以驷马驾车，回到了冬牧场。某一日黄昏，落日西坠，余光如血。假阴山单于庭外，忽然奔来一大群苍狼，足有上万匹之多，且一匹匹形如牛犊，飞腾的四蹄过处，尘土飞扬，骏马和牛羊见到，仓皇逃窜。城墙上的守军张目一看，个个心中惊骇，正待关闭城门，却只见为首的上百匹苍狼猛然长嚎一声，在城门前收住脚步，后率先蹲下，以幽深暴虐的眼光，直直对着单于宫。后面的狼群似乎得到命令，也如法炮制，蹲在地上，举着耳朵，瞪大眼睛，与头狼一起死死盯着单于宫。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 单于庭内的贵族及兵众等，忽然嗅到一股浓郁的腥臭之气&mdash;&mdash;许久，成群的苍狼仍旧一动不动地看着单于宫。夜幕徐徐降临，苍狼的眼睛闪着绿光，像是落地的星斗，从下向上照耀着这一天的阴山单于庭。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 午夜，单于宫殿内，灯火辉煌，八部大人及众臣、将帅聚集在冒顿的床榻之前。冒顿躺在床榻之上，眼睛看着绘有盘旋乌龙的房顶，面色平静如水，面对围站的贵人和大臣，乃至坐于床上的阏氏和太子稽粥，一句话也不肯说。直到角鼓第九次敲响，冒顿才转过头来，看着今生最宠爱的阏氏琴木雅和大汉公主，又看了看稽粥和众贵人及臣僚。道：&ldquo;吾命至此绝也，单于位传稽粥！&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 众臣听了，齐向稽粥跪拜道：&ldquo;撑犁孤涂大单于，撑犁孤涂大单于！&rdquo;稽粥急忙站起身来，看看弥留之际的冒顿，小声道：&ldquo;众臣平身！&rdquo;说完，脸上露出一朵比桃花更灿烂的笑意。稽粥的表情，冒顿记在心理，毫无表情地眨了眨眼睛，又合上，过了一会儿，又猛然睁开，颤巍巍地抬起手掌，朝西边的方向指了指，然后缓慢地垂了下来，时汉文帝六年（公元前174年）。忽听得外面一阵狼嚎，整齐划一，声震四野，尔后，又传来一阵杂乱的蹄声。严阵以待的守军一看，群狼已跟在头狼的身后，张开四蹄，向着西边奔腾而去。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />]]></description>
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			<title>父亲的病</title>
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			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 28 Sep 2008 09:21:11 +0800</pubDate>
			<category>平民的故事</category>
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			<description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一个月过去了，父亲的病仍在持续，而我和我们却在千里之外，每天的电话都急切想听到父亲的声音。私下询问母亲和弟弟父亲今天的精神如何。深深的夜里，躺在床上，想起父亲&hellip;&hellip;无可治愈的疾病，腹部胀满，肋骨生疼。我想，在自己这三十多年的人生历程当中，最失败的就是没有照顾好父亲&mdash;&mdash;我只是注重了对父亲性格喜好的某种迁就，但却没有真正走进父亲的心，用更为柔软贴切的形式，让父亲快乐。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 六十三岁的父亲，原本迟一些时间患病，可以与我们同在这个世界生活更长一段时间&mdash;&mdash;虽说死亡是一种习惯，而对于父亲，却极其残酷和不公平。<img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1813.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/9/28/9/21/11d4db40fdbg214.jpg" border="0" /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 父亲这种的病，南太行乡村农人惯常的疾病，共同的杀手&mdash;&mdash;我想，父亲于我而言，是这个家中最雄厚的一面墙壁和一面石碑，只要他在，人世的风就不会吹倒我的脊背&hellip;&hellip;我想我们总有一天会失去的，抑或是父亲厌倦了我们及这个世界、持续一生的苦难和农民生活&mdash;&mdash;尽管他至今蒙在鼓里，以我们虚假的谎言，用痊愈的期望对抗肿瘤。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 很多朋友通过我对父亲表示问候和关心&mdash;&mdash;让我代替买些父亲爱吃的东西，有的让我节省一些费用&hellip;&hellip;有时候，我幼稚且认真地想：我的父亲会是很多的父亲吗？有时候想，他只是我们的&mdash;&mdash;他可能还是与我同龄的所有人的父亲&mdash;&mdash;这话说得太大，但我的父亲何尝不是我们的父亲呢？我何尝不是另一个你呢？你和你们，他和他们，又何尝不是父亲和我呢？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 父亲面容一再在眼前闪现，在电脑上看到，猛然心惊&mdash;&mdash;他的阳光和表情似乎变得凌厉了些。他张嘴微笑的神态时常让我想起故去多年的爷爷奶奶，还有从未谋面的曾祖父曾祖母，乃至曾祖父的父亲&mdash;&mdash;在二十世纪后半叶，父亲与南太行乃至全世界的耕种者一样，用劳作的方式对抗苦难，在苦难中用身体作为最大的赌注&mdash;&mdash;大炼钢铁、吃树皮和观音土、在洪水和地震中侥幸逃得性命&hellip;&hellip;人民公社、改革开放&hellip;&hellip;他只是一个用力气换取生活报酬的人。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 现在，肿瘤占据了他的身体，人世间的药物和技术，都无法抵抗和消除他的疾病&mdash;&mdash;父亲的身体成为了肿瘤的母体和巢穴，它们在剥夺，用不停胀大的贪婪，榨干这一个人在俗世之间所有的习惯、欲望和本能。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这就是我的父亲，我们的父亲，病痛中人&mdash;&mdash;除了会写自己的名字，熟练计算自家田地亩数之外，他对这个世界的诸多本质和表象一无所知，也不做深究&mdash;&mdash;除了我们和我们这个家庭，整个世界都与他无关&mdash;&mdash;中秋节，我在巴丹吉林沙漠看到的月亮出奇大，又出奇低，似乎就在人和树木的头顶。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />]]></description>
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			<title>老天生人，总要给一碗饭吃的</title>
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			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 21 Sep 2008 12:59:45 +0800</pubDate>
			<category>时光记事簿</category>
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			<description><![CDATA[老天生人，总要给一碗饭吃的<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 每年的八月十五这天，马路上总是多一些奇异的人，背着一只破旧的黑皮包，小心翼翼行走，一手拿着拐杖，在砂土路面上探询。我在对面的村庄看到了，暗地里替他们捏一把汗&mdash;&mdash;修在山上的公路，到处都是悬崖，深的数十丈高，浅的也可以致人死命&mdash;&mdash;他们的步速虽然慢，但是安全的，好多年，在南太行一带，没有一个&ldquo;瞎仙子&rdquo;（会算命的盲人）因为行走而丧命&mdash;&mdash;当他们的某一器官发生障碍时，某种感觉就会发达起来。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 南太行人总是对那些眼睛盲了，懂得阴阳八卦的人表示同情，说：&ldquo;老天生人，总是要给一碗饭吃的。&rdquo;言词之中，包含了深深的怜悯和同情。还有那些智障者&mdash;&mdash;聋子和哑巴，虽然是残疾的，尽管生活简单甚至悲惨些，但只要有人用他们帮助做农活，每天就可以吃到香甜的饭菜。对此，南太行人还有一个名言是：&ldquo;天不绝人&rdquo;&mdash;&mdash;绝对区别于那种文绉绉的&ldquo;天无绝人之路&rdquo;，前者是南太行人朴素经验的总结和发现，后者是文人的提炼和拔高。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 瞎仙子穿村过庄，整年在外面游荡，给人推算命运，搁置阴阳，收入不算多，但至少可以养活自己。更有的聪明伶俐的瞎仙子，鼓动三寸不烂之舌，以薄薄的两片嘴唇，使得一些人对自己的命运产生某种幻想和怀疑，尤其冥冥中的厄难，人人都很害怕，瞎仙子抓住人的趋富避祸的心理，以看不到摸不着的阴阳法术获取更多的物质报酬。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 每年的八月十五，是他们聚会的日子，南太行（河北南部，河南北部、山西东部）远远近近的瞎仙子都要赶来参加。有一年秋天，两个男性瞎仙子带着一个女性瞎仙子来到村里，给其中一户人家算了一卦，没有要钱，而是以一顿饭食和一夜住宿为交换条件&mdash;&mdash;第二天早上起来，两个男性瞎仙子脸带明显抓痕，将出不出的鲜血使得他们面目丑陋而又狰狞&mdash;&mdash;女性瞎仙子安然无恙，他们走后，房主说；昨晚听到三个瞎仙子在打架，随后传来性爱的欢娱声。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 聚会开始了，瞎仙子们聚在空廓的麦场上，由德高望重的人讲话，针对掌握的问题，尤其是那些喜好坑蒙拐骗的瞎仙子，表示批评，惩罚的方式是一段时间内不准再给人算命打卦，否则，开除会员资格&mdash;&mdash;每一个群体都有自己的游戏规则，也有利益原则和行为规程&mdash;&mdash;散会之后，他们会大吃一顿，然后相互道别，再次踏上漫漫算命之旅。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 针对这些残障人，南太行人还会发出最简单的同情：人生下来就那样，老天爷不给人家一碗饭吃，那就不公正了&mdash;&mdash;我听了，蓦然想到&ldquo;人本善&rdquo;这句话，但是有一些瞎仙子心眼很坏，被钱财女色（瞎仙子也会与某个妇女有偷情行为）收买，以神鬼介入人与人之间的争斗&mdash;&mdash;他们本身没有什么根本性的利益冲突，都是受雇于人。在迷信的乡村，这是虚无的，但给人的心理压力是巨大的。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 但被诅咒者不恨瞎仙子，而是恨雇用他们的人&mdash;&mdash;也就是说，在南太行人的内心，弱者的先天劣势赢得了普遍的宽恕。还有那些哑巴、瘸子和痴呆半痴呆者，村里再凶恶霸道的人，都不会欺负他们，有一些人，喜欢捉弄眼睛看不到的人，年长者看到了，就会出来阻止；要是孩子，父母肯定会大声呵斥。这里面包含了两层意思：一是欺负弱者不道德传统的思维约束，二是暗暗惧怕瞎仙子所携带的那种神秘力量。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我小的时候，对这些也很惧怕，但还有一种怜悯，总觉得这样的人，有一种说不出的残缺感和悲惨感&mdash;&mdash;每次看到，内心出奇的郁闷，有一种被悲凉袭中的感觉。乡人还有话说：&ldquo;哑巴毒，聋子心灵手巧，瘸子聪明&rdquo;。这也是他们经验的一种局部总结&mdash;&mdash;邻村有几个哑巴和聋子，打人特别狠，下手就能把一只成年的羊打死，瘸子聪明得让人防不胜防，还特别心灵手巧，会做很多手艺活儿。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 邻村有一个智障者，在家排行老大，没有婚娶，现在差不多60多岁了，整天咕咕囔囔，从这个村跑到那个村，农忙时候，有人找他帮忙，给他饭吃；有一些上了年纪的人，即使不给做活，也会给他饭吃&mdash;&mdash;有一段时间，每到吃饭时候，就到我们家来，母亲总是给他一些东西吃；到奶奶家也是，其他人家也会给他吃的&mdash;&mdash;吃完就走，不停咕咕囔囔，谁也不知道他说的什么。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 村人说，吃百家饭也是一个本事，要是健全的人，恐怕就不会有这么多人给饭吃了&mdash;&mdash;此外，附近村里还有几个身智健全的光棍，相比较而言，他们都承继了父母的财产，并有经营自己生活的能力，生活自然好些。但在村人的眼里，那也是一种残缺&mdash;&mdash;人生是由两个人乃至他们衍生的另一些人组成的，他们没有，自然就被有意无意划归到残缺者的行列。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 很多年过去了，现在的残缺者越来越少，他们都随着时间远去了，像风中的灰尘&mdash;&mdash;但&ldquo;老天生人，总要给一碗饭吃的&rdquo;这句话依旧流传，大都表现在对自家未成年孩子命运前途的忧虑上&mdash;&mdash;我相信这是真的，但更愿意再引申一下：在世上，活着的每一个人都会有自己的位置，当然包括尊严、生存条件和思想要求。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />]]></description>
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			<title>推荐王聚敏及其《散文情感论》</title>
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			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 21 Sep 2008 09:31:43 +0800</pubDate>
			<category>原生态批评</category>
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			<description><![CDATA[&nbsp;推荐王聚敏及其《散文情感论》<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当下的中国散文，整体是寥落的，热闹也只是小范围的，圈子内的热点和眼球转移，相对于诗歌和小说、戏剧等，散文是一台自己演给自己看的戏，精彩不精彩，经典不经典，大都由着自己说了算。在这样的一个格局当中，操刀者似乎更迷茫，前瞻后顾，莫衷一是。旁观者稍微好一些，至少能在这一冷寂的河面上看到涟漪和漩涡，浮萍还有若隐若现的淤泥与尖石。<a href="http://pp.sohu.com/photoview-227840036-174424.html" target="_blank"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1853.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/9/21/9/1/11d29919eb8g214.jpg" border="0" /></a><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 平心而论，或者一己之言：当下专职散文评论的评论家少之又少，与小说和诗歌比较起来，简直是凤毛麟角。尽管如此，可令人不堪的是，说真话的更少，真正切中脉搏，对散文发展有助推作用的评论家及理论建构稀缺罕见。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 散文评论家王聚敏先生新近出版了论著&mdash;&mdash;《散文情感论》，集合了他这些年来对当代散文研究的诸多成果。尤其可贵的是，王聚敏关于散文的论说，植根于中国散文文化传统和新时期散文创作实践及其流变，在深层而具体的观察和研究上，发出了自己的精当而又新鲜的声音。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 说真话绝对需要勇气，也是一个批评家的重要品质。在对当代散文的研究和梳理过程中，王聚敏既把握了整体，又具体真切地落在某一些问题和通病上来。在这本书中，王聚敏先生依据自己多年来对散文的研究，对当下诸多题材的散文的分析和解剖，归纳和整理，针对具体篇目和具体现象，作出了中肯的评价。而在针对个别篇目时，王聚敏笔法之犀利，眼光之毒，也极其出人意料，令人恍然而钦佩。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <strong><font color="#ff0000">《散文情感论》论文集&nbsp; 王聚敏 著&nbsp; 定价30元<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 邮购地址：（054100）河北邢台市顺德路255号《散文百家》杂志社<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 王聚敏先生收<br /></font></strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />]]></description>
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			<title>汶川地震及其思考</title>
			<link>http://waiweixp.blog.sohu.com/100279814.html</link>
			<comments>http://waiweixp.blog.sohu.com/100279814.html#comment</comments>
			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 20 Sep 2008 21:19:11 +0800</pubDate>
			<category>原生态批评</category>
			<guid>http://waiweixp.blog.sohu.com/100279814.html</guid>
			<description><![CDATA[<a href="http://pp.sohu.com/photoview-227754700-174424.html" target="_blank"></a>&nbsp;汶川地震及其思考<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 收到5期《天涯》，在&ldquo;汶川大地震特辑&rdquo;，看到野夫、张春田、单正平和刘铁芳等人的文章（4期《天涯》无意散失。）收到黄礼孩主编的民刊《诗歌与人：512汶川地震诗歌写作反思与研究》一书，收录程光炜、陈超、朵渔、耿占春、于坚、西川、谢有顺、王家新、徐敬亚和燎原等人的作品&mdash;&mdash;对地震诗歌及其现象的研究判断，诗人及其作品的个案分析，是极其必要的。所收文章激情且理智，宏观而又具体，对汶川大地震期间突如其来的诗歌写作从多方面进行了讨论。<img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1873.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2008/9/20/21/18/11d26e9b7b0g215.jpg" border="0" /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《天涯》和《诗歌与人》，一个官办，一个民间，在这一时候推出如此讨论文章，相对于直击和煽情，造诗和号哭，显然是清醒之举。对灾难及其衍生的具体现象和深层影响进行理性客观研究、分析和思考，对症下药，抑或发一家之言，无疑对灾后重建及社会、公民、民主、道德的建设具有积极的作用和大于文学甚至政治的意义。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其中一些言论，与私下所想，或者个人对汶川大地震的看法不谋而合，如野夫的《废墟上的民主梦》、单正平《&ldquo;范跑跑&rdquo;事件的冷思考》、刘铁芳《持久承负作为公民责任》以及耿占春《短暂的灾难，持久的苦难》、徐敬亚《大灾难中的诗歌悲凉》、朵渔《为什么普遍写得这么差》等等文章&mdash;&mdash;这说明，在当代中国，习惯于盲从、顺从和&ldquo;意气用事&rdquo;的知识群体之中，还有很多学者和诗人作家是并不盲目，他们对汶川地震及其衍生的一些事件和现象，乃至其自身和诗歌标准及其本质有着清醒认知与理解，也对这一场灾难和&ldquo;诗歌运动&rdquo;保持了独立的批判和审视的勇气，并力图以个己的思想力量，对这一场&ldquo;人类灾难&rdquo;&ldquo;诗歌风暴&rdquo;保持独立思考及发言的能力，这是自我发现和纠正的自问和担当精神的体现。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以这一场地震诗歌（文学）论，目前的问题不仅仅诗歌，也不仅仅是有气无力的文学，而关乎到了道德体系的重建，人文和人本价值再确立，公民意识觉醒和如何尊重生命本体等等宽泛而又确切的问题。翻开五月至今的媒体，无一例外地刊登了汶川地震的各种各样作品，有许多作家，连续在数个报刊发表数篇内容及标题相同的文章。这令人怀疑，还有那些在余震不断时进入灾区的作家们&mdash;&mdash;事实上，那个时候，灾区人自顾不暇，而这些以各种名目去往的作家们，还需要当地相关人员陪同，安排食宿&mdash;&mdash;那些亲历地震的作家，在摇晃和倒塌，脚前的鲜血和疼痛的嘶喊之中，如何能够俯下身来，在电脑或者稿纸上进行所谓的&ldquo;创作&rdquo;的呢？<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如果是另外一个人，他们会放下这些，诗歌和文章可以押后再写，而鲜血和倾轧却不会将那些受难的人主动送出险境&mdash;&mdash;收到那些报刊后，我一页都没翻，就扔在了一边&mdash;&mdash;收废纸的人来了，巴不得他赶紧把这些东西从我眼前拿开&mdash;&mdash;这其中，我觉得了悲哀，觉得他们有一种急功近利的表演，借灾难而营私利的嫌疑，甚至怀疑到了&hellip;&hellip;思想水准和品质品格。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 文学从来不具备即时性，文学不是新闻，不是影像现场，文学也不是信手拈来的，瞬息可就的。仓促举笔，一蹴而就，虽然似乎也可瞬间激情所致，真情流露。但我相信，众多的急就章之中，肯定有一些沽名钓誉，借他人灾难而行己之所欲的写作者&mdash;&mdash;这已经不是&ldquo;投机&rdquo;或者&ldquo;卖俏&rdquo;&ldquo;廉耻&rdquo;&ldquo;作秀&rdquo;等等俗语贬语所能涵盖的了。从而暴露出了中国文人精神价值的普遍低下，人文素质的严重匮乏，以及道德水准的不堪，内心的自私和狭隘。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这无疑是又一场灾难，甚至比汶川地震的震级更高。它夺去的虽不是鲜活的生命，但是生命的最高贵的组成部分。它显示出来的不是血肉模糊和无家可归，而是一种彻底的暴露和彻底的沦陷。在众多诗文当中，无病呻吟的同情和佯装悲愤的呐喊，做作的怜悯和狭隘自私的亲历&mdash;&mdash;新时期以来，在没有哪一个时期，使得中国诗人和文人有此真切的表演。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 灾难不可避免，无论我们怎么去哀悼和愤怒和控诉，挽救才是力所能及的事情。汶川地震震级之高，死难人数之多，完全超乎预料之外。呻吟和呼喊尚还没有停止，相当多的诗人和作家便敏捷地抓住了这一机会，用数量不菲的诗歌和文章，在各个期刊上进行貌似悲苦的表演。更有一位震区的女作家，对某报刊说得一句话，让我觉得了一种严重的做作和虚伪。更多的诗人和文章家这个时候写诗或者作文章&hellip;&hellip;最有效的是实施挽救&mdash;&mdash;把伤亡减到最小，尽可能和力所能及地安慰和帮助每一个受难者，才是诗人和作家们最应当做的。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而可惜的是，相当不一部分诗人和文章家们纷纷坐在了电脑屏幕前，把这一场灾难当成诗歌大&ldquo;PK&rdquo;。铺天盖地的诗歌，连篇累牍的文章，占据了各主要媒体的显眼位置。在我看来，这些诗歌当中不能说没有好的作品，但仍旧没有那位将亡妻尸首背在背上，骑摩托车寻地安葬的受难者事迹感人至深。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这一场灾难，可以看做是公民意识的觉醒，普世价值在民众中初露端倪的契机&mdash;&mdash;我所在的单位，年年都有数次捐款，多少不等，每次都会有些抵触心理，但这一次，汶川地震之初，很多人主动捐款，将自己的积蓄拿出来，即使学前班甚至幼儿园的孩子、白发苍苍的老者&hellip;&hellip;我忽然觉得，原来人们如此慷慨&mdash;&mdash;他们有时因为几百元而计较，钩心斗角，甚至反目成仇，但在这时，怎么会如此舍得呢？这或许是我许多年来不曾见到的&mdash;&mdash;那种争先恐后的踊跃和干脆，让我热泪盈眶&mdash;&mdash;从那时候开始，我看到的每一个人都非常亲切，都像是自己的兄弟姐妹。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />]]></description>
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			<title>方建荣：&#8220;在敦煌过一生&#8221;</title>
			<link>http://waiweixp.blog.sohu.com/100248528.html</link>
			<comments>http://waiweixp.blog.sohu.com/100248528.html#comment</comments>
			<dc:creator>杨献平：散文原生态</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 20 Sep 2008 12:51:34 +0800</pubDate>
			<category>原生态批评</category>
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			<description><![CDATA[方建荣：&ldquo;在敦煌过一生&rdquo;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; &mdash;&mdash;评方建荣的散文写作<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; ■杨献平<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诗歌是灵魂在纸上的舞蹈、倾诉和呐喊，散文则是内心在纸上的跳动、颖悟和绽放&mdash;&mdash;对于写作者本身而言，文字是另一种生活，或者说他们在现世的一种&ldquo;技术&rdquo;和&ldquo;手段&rdquo;，除此之外，文字并不具备太多的世俗&ldquo;用途&rdquo;及其被阐释甚至被推崇的那些效能&mdash;&mdash;在河西走廊一侧流沙深处，这些年来，提起方建荣，我首先想到的是，这个人生活在敦煌&mdash;&mdash;在我看来，这似乎比方建荣所拥有的诗人、散文家、公务员等等头衔都令人羡慕。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这其中的原因，一是敦煌是一个令人向往并且愿意久居，甚至终老一生的地方&mdash;&mdash;在西北以西，像敦煌一般拥有此等吸引力的城市或地域少之又少。去过两次敦煌之后，我蓦然发现，在敦煌生活，绝对是一种荣耀，她似乎不具备太多的物质性和现代性，而拥有一些大都市所不具备的那种丝丝入扣、如梦萦绕，且能够深入骨髓的艺术品质与苍迈恬淡的人生境界。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 方建荣及其敦煌同道刘学智、马旭祖等人便天然地拥有此等福分，当然还有不少的外来者，如青海油田的小说家曹建川等，都是在敦煌这片福地悠然又自在地生活着、写作着和创造着&mdash;&mdash;其中的方建荣，早先以诗歌闻名，但从题材上讲，也从来没有游离过&ldquo;敦煌&rdquo;。以至他的散文写作，也都紧紧依附在敦煌这一宏大主题意象乃至作家本人在敦煌具体生活的细枝末节、内心感悟和风吹草动上。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《天边的敦煌》《在敦煌过一生》，这些美妙绝伦的文章标题（堪与冯骥才《人类的敦煌》及本人《内心的敦煌》相媲美）便出自方建荣之心，这也是方建荣的个人的一种志趣和品质&mdash;&mdash;对于方建荣而言，敦煌不仅仅是自己肉体的降生之地和生存场所，更是一种精神和灵魂皈依。不论是诗歌还是散文，方建荣总是能够从敦煌或者敦煌本土找到最佳情感突破口和思想阐述平台&mdash;&mdash;比如方建荣早年写就的散文名篇《天边的敦煌》&mdash;&mdash;本真地阐述了自己对于敦煌由熟视无睹，到深入深爱，乃至对敦煌那种生死相依的强烈情感。更难能可贵的是，在叙写个人情感变迁的同时，方建荣还以简略且精当的笔法，诗歌一样的语言，对敦煌及其历史、古往今来的逗留者、朝圣者和追随者，以及敦煌在整个人类文明中的特殊位置，保持了一种清醒的感悟和认知，思考和确认。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 方建荣的这种情感，与其他地域的写作者，常常忽视眼前的存在，而张望甚至艳羡其他的惯性相比，体现了作家对家园故土的自觉的珍视和热爱，尤其值得尊重。在另一篇叫做《在敦煌过一生》的篇章中，方建荣用饱满而慰贴的热情，对常书鸿、段文杰、樊锦诗等献身敦煌的艺术家们发出了内心的礼赞和颂扬&mdash;&mdash;在写作上，方建荣绝不把敦煌当作自己的&ldquo;私有财产&rdquo;，而是以与敦煌相称的开放心态来迎迓和接纳。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 记得初次到敦煌时，方建荣自掏腰包，从书店买了两本冯骥才的《人类的敦煌》送给我和同去的鲁青，并一再邀请我为敦煌写点东西&mdash;&mdash;我根本算不了什么，但极其愿意&mdash;&mdash;不是为敦煌，而是为方建荣。回来后，先后写了《内心的敦煌》和《莫高窟：从神灵到众生》&mdash;&mdash;所不同的是，对于敦煌，我始终是一个过客，理解和热爱的程度远远逊色于建荣。建荣是将敦煌当作了一种由始至终的精神图腾，乃至不弃不离的肉身与灵魂翔升与安妥之地。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 或许正是这样一种情感，使得方建荣敦煌散文题材的写作处处充盈着一种饱满的精神活力，一种源自生命深处的依恋、博爱与宽容的品性和气质。如他的《敦煌的沙粒》《敦煌的夜市》《早晨药香》《葡萄时光》《梦萦锁阳城》《段文杰的敦煌之梦》等等作品，无不洋溢着一种特有的敦煌情愫，这种情愫是任何一个外地人学不来，也学不像的。方建荣的敦煌，可以粗到一尊飞翔蓝空的伎乐天，可以细到脚面上一粒沙子，甚至荒野之中的两棵树，阳关之上的一绺风尘。<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 可以说，方建荣散文的字里行间，甚至在他的血液和骨头当中，都盛放和镌